Start a New Journey

如果覺得有弟兄姊妹作錯事情該如何處理呢？ 最近靈修到一處經文 提前5:20 犯罪的人，當 在眾人面前責備他 ，叫其餘的人也可以懼怕。 本來這經節是沒什麼問題啦 可是看看耶穌怎麼說呢？ 太18:15~17 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著 只有他和你在一處的時候，指出他的錯來 。他若聽你，你 便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 怎麼感覺處理的方法不太一樣呢？耶穌的作法感覺親切多了，還給人保留面子；相較之下，保羅就嚴格多了。到底應該怎麼來看這幾處經文呢？ 有一些神學家認為，提前5：20是指著教會的長老說的，因為是教會的長老，應該用更嚴格的標準來審查，配合上前一節（已經有兩三個以上的見證人了），所以才會用這麼嚴格的標準。 這樣的解釋蠻合理的。但其實也不能肯定一定是指長老，畢竟下一節開始，又在談到提摩太治理的心態，感覺已經離開「長老」這個題目。 對我來說，當有人作錯事的時候，第一步絕對是私下溝通。但要是不聽的話呢？銀英傳楊威利的邏輯是：「說了三遍還不聽的人就可以不用在理他了」（當然這裡指的是建議，而不一定是犯罪），但我的心態也還蠻像是這樣的，這樣是好是壞？也許值得我再深思下去吧... 附帶一提，新譯本的翻譯如下： 常常 犯罪的，你要當眾責備他們，使其餘的人也有所懼怕。 只是不知道「常常」這兩個字是哪來的~

這篇算不上是什麼信仰反思啦 充其量只是記錄一首自己覺得很不錯的「工具歌」 一般在主日學教聖經目錄歌是為了記憶聖經目錄 除此以外幾乎沒有其他功能 所以特別記錄下面這首歌 除了聖經目錄以外，也多記錄了每卷書的精義（當然是非常精簡的精義） 作者是新加坡某間神學院的某任院長，曲調用的是「 耶穌恩友 」 舊約 １． 創世記載萬物開始，選民救贖出埃及。　利未顯明聖潔事主，曠野靈程民數記。 申命記強調須遵命，約書亞記得基業。　士師記神選立領袖，路得記贖回一切。 ２． 撒母耳上民要立王，撒母耳下顯神權。　列王紀上兩國分裂，列王紀下罪惡顯。 歷代志上聖殿預備，歷代志下殿成功。　以斯拉記被擄歸回，尼希米記建聖殿。 ３． 以斯帖記民蒙奇恩，約伯記載在試煉。　詩篇重在向神敬拜，尋求智慧是箴言。 傳道書論日下虛空，雅歌大旨是愛情。　以賽亞乃舊約福音，耶利米拆毀栽植。 ４． 哀歌因罪國破家亡，以西結書重盼望。　但以理書真是奧祕，何西阿主施恩愛。 約珥書上是論主日，阿摩司講神公義。　懲治以東俄巴底亞，外邦蒙恩是約拿。 ５． 彌迦全書多論救法，拿鴻審判一大城。　哈巴谷書因信得生，西番雅書神權能。 哈該鼓吹重建聖殿，撒迦利亞言未來。　瑪拉基書律法總結，三十九卷為預備。 新約 　 １． 馬太福音設立天國，馬可福音論服事。　路加記主人子模樣，約翰論主為神子。 使徒行傳聖靈見證，羅馬救恩有滋味。　哥林多前屬靈智慧，哥林多後重安慰。 ２． 加拉太書注重信心，以弗所書講合一。　腓立比書喜樂為要，注重豐滿歌羅西。 帖前專題耶穌降臨，帖後勸言忍耐多。　提摩太前重在榜樣，提摩太後論工作。 ３． 提多書上多有勸戒，腓利門書重收納。　希伯來書多講更美，雅各書論善行佳。 彼得前書大旨寶貴，彼得後書美德顯。　約翰壹書愛的結合，約翰貳書命令傳。 ４． 約翰三書大旨同工，專論保守猶大書。　啟示錄書重在得勝，主得勝門徒亦勝。 二十七卷新約全書，引人歸主得救恩。　共宣真理完成使命，得建天國候主臨。

一個簡單的小問題，請問下面一行命令代表甚麼意思 :() { :|:& };: 這是我在「開源」電子雜誌上看到的問題 還挺有意思的 拿去問我同事，結果他聯想都不想， 就直接執行下去 ... （不干我的事啊，我只是想要分享一下，沒人要他執行啊） 上面那行指令可以拆解如下： :() { :|: & } ; : 紅色部份是一個函數，而綠色的部份是執行這個函數，然後系統就會開始進行「指數」方式成長的 Fork，想當然爾，系統的資源就... 掰掰囉～連 kill 的時間都沒有。 （所以我同事現在非常小心我丟給他的東西 :p ） 解決方法： ulimit （但平常有人會用這個嗎？）