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靈修分享~提前5:20

如果覺得有弟兄姊妹作錯事情該如何處理呢? 最近靈修到一處經文 提前5:20 犯罪的人,當 在眾人面前責備他 ,叫其餘的人也可以懼怕。 本來這經節是沒什麼問題啦 可是看看耶穌怎麼說呢? 太18:15~17 倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著 只有他和你在一處的時候,指出他的錯來 。他若聽你,你 便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。 怎麼感覺處理的方法不太一樣呢?耶穌的作法感覺親切多了,還給人保留面子;相較之下,保羅就嚴格多了。到底應該怎麼來看這幾處經文呢? 有一些神學家認為,提前5:20是指著教會的長老說的,因為是教會的長老,應該用更嚴格的標準來審查,配合上前一節(已經有兩三個以上的見證人了),所以才會用這麼嚴格的標準。 這樣的解釋蠻合理的。但其實也不能肯定一定是指長老,畢竟下一節開始,又在談到提摩太治理的心態,感覺已經離開「長老」這個題目。 對我來說,當有人作錯事的時候,第一步絕對是私下溝通。但要是不聽的話呢?銀英傳楊威利的邏輯是:「說了三遍還不聽的人就可以不用在理他了」(當然這裡指的是建議,而不一定是犯罪),但我的心態也還蠻像是這樣的,這樣是好是壞?也許值得我再深思下去吧... 附帶一提,新譯本的翻譯如下: 常常 犯罪的,你要當眾責備他們,使其餘的人也有所懼怕。 只是不知道「常常」這兩個字是哪來的~

聖經目錄歌

這篇算不上是什麼信仰反思啦 充其量只是記錄一首自己覺得很不錯的「工具歌」 一般在主日學教聖經目錄歌是為了記憶聖經目錄 除此以外幾乎沒有其他功能 所以特別記錄下面這首歌 除了聖經目錄以外,也多記錄了每卷書的精義(當然是非常精簡的精義) 作者是新加坡某間神學院的某任院長,曲調用的是「 耶穌恩友 」 舊約 1. 創世記載萬物開始,選民救贖出埃及。 利未顯明聖潔事主,曠野靈程民數記。 申命記強調須遵命,約書亞記得基業。 士師記神選立領袖,路得記贖回一切。 2. 撒母耳上民要立王,撒母耳下顯神權。 列王紀上兩國分裂,列王紀下罪惡顯。 歷代志上聖殿預備,歷代志下殿成功。 以斯拉記被擄歸回,尼希米記建聖殿。 3. 以斯帖記民蒙奇恩,約伯記載在試煉。 詩篇重在向神敬拜,尋求智慧是箴言。 傳道書論日下虛空,雅歌大旨是愛情。 以賽亞乃舊約福音,耶利米拆毀栽植。 4. 哀歌因罪國破家亡,以西結書重盼望。 但以理書真是奧祕,何西阿主施恩愛。 約珥書上是論主日,阿摩司講神公義。 懲治以東俄巴底亞,外邦蒙恩是約拿。 5. 彌迦全書多論救法,拿鴻審判一大城。 哈巴谷書因信得生,西番雅書神權能。 哈該鼓吹重建聖殿,撒迦利亞言未來。 瑪拉基書律法總結,三十九卷為預備。 新約   1. 馬太福音設立天國,馬可福音論服事。 路加記主人子模樣,約翰論主為神子。 使徒行傳聖靈見證,羅馬救恩有滋味。 哥林多前屬靈智慧,哥林多後重安慰。 2. 加拉太書注重信心,以弗所書講合一。 腓立比書喜樂為要,注重豐滿歌羅西。 帖前專題耶穌降臨,帖後勸言忍耐多。 提摩太前重在榜樣,提摩太後論工作。 3. 提多書上多有勸戒,腓利門書重收納。 希伯來書多講更美,雅各書論善行佳。 彼得前書大旨寶貴,彼得後書美德顯。 約翰壹書愛的結合,約翰貳書命令傳。 4. 約翰三書大旨同工,專論保守猶大書。 啟示錄書重在得勝,主得勝門徒亦勝。 二十七卷新約全書,引人歸主得救恩。 共宣真理完成使命,得建天國候主臨。

Fork 炸彈

一個簡單的小問題,請問下面一行命令代表甚麼意思 :() { :|:& };: 這是我在「開源」電子雜誌上看到的問題 還挺有意思的 拿去問我同事,結果他聯想都不想, 就直接執行下去 ... (不干我的事啊,我只是想要分享一下,沒人要他執行啊) 上面那行指令可以拆解如下: :() { :|: & } ; : 紅色部份是一個函數,而綠色的部份是執行這個函數,然後系統就會開始進行「指數」方式成長的 Fork,想當然爾,系統的資源就... 掰掰囉~連 kill 的時間都沒有。 (所以我同事現在非常小心我丟給他的東西 :p ) 解決方法: ulimit (但平常有人會用這個嗎?)