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靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

列王記:亞哈

作為列王記中知名度超高的壞王(雖然他的知名度某種程度是來自他老婆跟他的仇敵),亞哈的生平有許多地方是值得我們反省和思考的。說真的,我個人並不討厭亞哈。亞哈是個很實際的人,在他軟弱的心志下,或許也有一顆小小順服神的心,只是在外在環境、老婆壓力下而消磨殆盡。我並不是要幫亞哈開拖責任,亞哈是不討神喜悅的王,但當我們指責亞哈的時候,更應當想想,自己會怎麼做?也許,我們的所作所為和他並沒有兩樣。

寫亞哈的部份有另外一個很掙扎的地方,那就是亞哈親點的仇敵~以利亞的部份要不要寫呢?(同樣的掙扎大概會出現在之後的以利沙身上吧)但出於完整度,決定連以利亞的部份一塊寫,並且併入亞哈的部份。(另外開專欄?累死人了)

姓名:亞哈
國家:北國以色列
對應的南國君王:約沙法

聖經記載:
亞哈繼位(王上16:28-34)以利亞的預言(王上17:1-7)以利亞與撒勒法的寡婦~上帝的供應(王上17:8-16)以利亞與撒勒法的寡婦~上帝的作為(王上17:17-24)以利亞與俄巴底(王上18:1-16)迦密山上的鬥法(王上18:17-40)一小片雲、一大片雨(王上18:41-46)何烈山的顯現(王上19:1-18)撿選以利沙(王上19:19-21)你們就知道我是耶和華(王上20:1-30)仁慈?(王上20:31-43)拿伯的葡萄園(王上21)亞哈之死(王上22:1-39)1. 亞哈繼位(王上16:28-34)

暗利死了,他的兒子亞哈繼承了他的位置。這段聖經簡單的描述了這時候的背景,也帶出了為什麼以色列人會拜巴力的由來。過去以色列人以虛無之神來取代耶和華,而如今則是正大光明的把外邦的偶像引入國內,所以聖經才會給亞哈這樣的評語:「他所行的惹耶和華─以色列 神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。」

亞哈的墮落從哪裡開始?從他娶了聖經中最惡名昭彰的皇后耶洗別開始。亞哈做錯了什麼?他只是蓋了巴力、亞舍拉的廟來討老婆的歡欣,畢竟人家大老遠嫁過來,難免會想家,要給人家一些親切感啊~這種作法不就跟乾隆為了香妃在京城打造回族部落一樣嗎?照理來說是浪漫的愛情故事。然而,神不喜悅這件事情,因為這也是所羅門王墮落的開始。在 BBS 網路上的男女板、婚姻板常常出現的問題,就是男女朋友間的信仰不同、夫妻間的信仰差異,這時候大多數的人都會回復說:「要有包容力」「最好彼此之間不要互相干擾,你去你的教會,我上我的佛堂」(以前通常都是基督…

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