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大學推甄心得

近兩年擔任系上的大學推甄口試委員,看到眾多高中生的審查資料。第一個想法就是:「現在的學生好可憐唷。」每一個人的資料都一大堆,在學業成績以外,還被要求參加一堆的活動、比賽,看著他們華麗的自傳以及獎狀,我都在懷疑我自己念的私立中學是不是輕鬆多了。

網路上很多人在問,到底學校老師是怎麼看待這些資料的,怎樣寫才能夠脫穎而出。有些人會宣稱大學老師都只看校名,我不否認校名是一個很重要的因素,畢竟我們這些老師對面試者幾乎一無所知,所以刻板印象或多或少一定會存在。但我必須說,每個老師的重點都不一樣,所以只能看看你面試的時候遇到的老師是哪種類型的人。舉例來說,我在資工系任教,有些同事會很看重程式設計比賽的成績,但我個人卻不是很在意,畢竟很多人是近來才學程式以及資訊相關的東西,如果一個人已經 well-trained,那這個學生還要來學什麽。

所以我只能說說我個人最在意的部分,那就是在天花亂墜的審查資料中,到底學生的參與程度有幾分。

講兩個實際的例子。在第一年的面試,我是第一次做這種事的菜鳥。頭一次看到審查資料我簡直嚇呆了:「挖,現在的學生可以用樹莓派做出一台自動車ㄟ」當下我覺得這個學生真的是超強。可是,面試過幾個人以後,我才驚覺到,這根本是外面公司設計好的套裝教材,照著說明書組裝,一行一行把程式照著打進去就好了。所以之後的學生我看到自動車,我直接問說,那你修改了哪些部分,以及程式控制的原理。不出所料,大部分的學生都答不出來。今年的話似乎教材換成了飲料機,一堆人在資料中說在這個案子中對物聯網產生了興趣。所以我題目開始換成了,你還想做啥額外的功能?要怎麽實作?中間溝通的協定是什麽?如果你真的有興趣,這是你應該會想要去多了解的地方。

第二個例子是有同學說他用 FreeBSD 在管理學校的網路服務,像是網站、Email等。當下我超級佩服他的,一來是我懶得管理伺服器,這種客服電話接不玩的任務,而且還要熟悉系統、網路的架構,配合上經驗的累積,高中三年不知道會成長到什麽地步。第二是我在學校叫學生用 Linux 都讓學生快要半死不活了,結果有個高中生居然在玩 FreeBSD,真是太讚了。當下我給他的印象分數超級高。結果面試當天 ...

我:你有在玩 FreeBSD 阿,請問你架設過哪些伺服器呢?
學生:沒有ㄟ,學長架設的
我:(很正常啊,畢竟學校有歷史了,總不會從無到有)那你在管理的過程中,有遇過什麽樣…

南京東路禮拜堂建堂紀錄

這篇文章純粹作個記錄,因為我小時候一直有件事情不明白,為什麽當年吳勇長老和盧淇沃牧師談好教會建堂的土地問題後(詳見吳勇長老的見證集),居然會冒出和土地銀行的糾紛。下面是蘇義雄長老的紀錄,原始文章在南京堂的網站上

知恩‧感恩‧報恩 蘇義雄 2017.11.19

  1950年美國佩帶聖經會臺灣分會負責人盧淇沃牧師,回應吳勇長老從神而來的異象,將他向日產管理處(隸屬臺灣省財政廳)所承租土地的使用權,無條件讓與許昌街青年團契興建禮拜堂。終於在1953年6月14日建立「台北基督徒南京東路禮拜堂」,約在同年,政府為管理所有公有土地,乃指定土地銀行成立「公產代管部」(現國有財產局之前身)負責規劃處理,約在1955年公告「凡佔用公有土地者,均可用優惠價格承購所佔有之土地」。同工們依規定進行購地。無奈該基地已於數月前,公產代管部主事者劃歸土地銀行「管有」而喪失購地權。1963年本堂在順服掌權的理念下,與土地銀行簽定兩年換約之租約,且補繳過去十年之租金。

1950年代,本堂周遭甚是荒涼,人煙稀少、交通不便。但弟兄姊妹盡心竭力廣傳福音,主不斷將得救者加給教會。隨著經濟成長,此地區呈現一片繁榮,銀行、辦公大樓等林立,地價揚昇。1980年後,土地銀行提出「拆屋還地」,因前述之情結,本堂不予同意。經多方溝通看似有眉目,但總缺臨門一腳,土地銀行乃於1991年7月31日向法院提出訴訟,多年纏訟後,於1995年5月29日在高等法院簽訂和解筆錄與契約。其後,雙方依契約商討建築藍圖,1998年7月確定後,土地銀行向臺北市建管處申請興建大樓,殊不知捷運局早已規劃,利用禮拜堂之基地(屬公有土地)作為捷運出口與相關設施,以致建案遭退回。在蔣乃辛議員多次協調下,土地銀行決定退出;而由本堂與都發局、捷運局談妥聯合開發案。土地問題在弟兄姊妹迫切禱告及同工們多方溝通下,土地銀行終於將該基地公開標售(標單附上和解契約),亞昕建設公司在瞭解本堂訴求後取得該基地,2011年2月完成共構大樓,本堂依約價購871建坪,再度於2011年10月1日在原址(指擬拆建之堂址,下同)設立「台北基督徒南京東路禮拜堂」。

  自1995年與土地銀行和解至2011年間,神一步步保守引領,以致聚會人數,同工人數及奉獻上均有非常顯著的成長。再者,1996年前,本堂只擁有原址的地上產權,但之後,在諸多緣由下,陸續購得四處房地產,茲分享如下:

1…

聖潔的上帝、公義的上帝

這篇文章主要是回應下面這篇文章。

同志基督徒和支持同志平權的基督徒,就不把上主的聖潔和公義放在眼內嗎?

作者在本文中,試圖要處理兩個問題,那就是上帝的聖潔指的是什麽?以及上帝的公義代表的又是什麽?首先我們從上帝的聖潔開始。

作者引述了陶恕博士以及陳思豪牧師的看法,分別記錄在下面。

聖經中所指的「聖潔」是指道德上的完美,是一種積極的氣質,包括良善,憐恤,清心,毫無瑕疪及敬虔,聖經每次提到神是聖潔時,都是指神是慈悲,憐憫,潔淨無瑕,又神聖的。用來形容人的時候,當然不是指像神那樣完美無瑕的聖潔,但卻仍是指那種積極的,正面的聖潔或神聖的氣質,而不是一種消極的,表面的宗教虔誠。陶恕博士 「聖潔」的本質意義其實是「分別出來」。基督徒被稱為「聖徒」的時候,並不是指基督徒很了不起很偉大金光閃閃瑞氣千條;是指,基督徒是被「分別出來」歸給上帝。不是因為基督徒很棒所以被「分別出來」;頂多只能理解成,是因為被「分別出來」,所以接下來被要求、期待要有很棒的表現。故「聖潔」若翻譯成「神聖」會更為貼切,因為「聖潔」會讓人注意到「潔」那邊去。(這是聖潔基督徒對自己的第一個誤會)陳思豪牧師 陶恕博士我不太認識,但是古亭長老教會的陳牧師倒是曾在一個朋友的告別式上聽過他的講道。作者進一步的闡述,在聖經中的聖潔,其實代表的是「分別」,是「神聖」,是「屬上帝的子民」。我們不應該把重點放在「潔」的部分。

以我個人來說,我同意這些人立場的前半部。聖潔最重要的定義,在於我們是分別出來,不屬乎世界,乃是屬上帝的子民。我也百分之一百同意,當我們在翻譯 Holy 的時候,翻成神聖是不錯的,也應該比聖潔更貼近。我不同意的點在於:「當我們違背上帝的心意時,我們怎麼敢在上帝面前說自己是無罪的,是屬於上帝的呢?」

來看看掃羅和大衛的例子。當上帝吩咐掃羅去除滅亞瑪力人的時候,根據撒上15章的記載:「掃羅和百姓卻憐惜亞甲,也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔,並一切美物,不肯滅絕。凡下賤瘦弱的,盡都殺了。」掃羅到底犯了怎樣的大錯讓上帝如此的生氣?更何況,他還有冠冕堂皇的理由:「因為他們愛惜上好的牛羊,要獻與耶和華-你的神」雖然我必須說這怎麼看都是藉口,但聽起來應該沒有很嚴重。可是上帝的回應是什麽?

撒上15:22-23 
耶和華喜悅燔祭和平安祭,
豈如喜悅人聽從他的話呢?
聽命勝於獻祭;
順從勝於公羊的脂油。
悖逆的罪與行邪術的罪相等;
頑梗的罪與拜…

公投到底代表什麽?

大選加公投總算落幕了,長久的喧囂總算又有恢復平靜的感覺,不用再看到新聞中充斥著各樣的算計和權謀,感覺還真是不錯。

以這次的公投來說,雖然我個人是不贊成同性婚姻一派,但其實我一直認為應該會是五五波的差距。沒有想到沒那麽贊成同性婚姻、性平教育的票數比想像中的多那麽多。但說真的,我認為隨著時代的變遷,早晚多頭幾次,他們所希望的同性婚姻的這個潮流早晚會實現的,所以也沒啥好開心的。

但讓我比較訝異的是有些人的反應 ... 像是下面這一篇的連結:
劉維人/公投結果「不符民意」——為何我們還需要公投?

在評論這篇文章之前,我要再重申一下我自己的立場。我反對同性婚姻,因為這是上帝不喜悅的事情。這邊會有兩個問題:

第一,為什麽基督徒可以因為自己的經典,就來決定其他和非基督徒相關的政策?坦白說,我並沒有覺得同性婚姻相關法案通過就是世界末日,對我來說,上帝的國和世界的國本來就是分開的,耶穌說:「我的國不屬乎這個世界」。所以就算法律通過,國家認為這是合法的,對我來說並沒有什麽影響。但是,當你要問我我的立場的時候,我只能說,我是基督徒,而我的主不喜歡這樣的事情。所以要嘛不要舉辦公投,或是不要來問我,不要我表達自己的意見,不然的話你只會得到我這樣的回答。當朋友或是同事都很OK,但你不要希望從我口中得到這是上帝喜悅的這樣的回覆。

約3:19 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。

第二,基督徒不是說上帝是愛嗎?為什麼阻止人家相愛呢?對不起,神就是愛,這意味著不討上帝喜悅的事情就不叫作「愛」。不過這部分會牽扯到聖經的討論,而非這篇討論的重點,所以以後要談聖經、信仰的時候再說。

回到劉維人先生的文章。

劉先生在文章中提出了三個論點。第一,公投能夠滿足人類政治參與的需求。這部分沒什麽意見,雖然我不認為民主制度真的是好的制度,但民主制度的精神就是信賴人民大眾,相信在群體之下不會有太錯誤的決策,而所謂的公投就是這種想法的展現,賦予人民直接和政府對話的橋樑與平台。我沒那樣贊成民主是因為我不認為民眾聚在一起所做的決定就是好的,我相信同婚陣營在這次公投後應該和我有類似的看法吧 ...

第二,增設配套制度,降低公投違憲及偏離選民偏好的問題。然後在文章中提到各式各樣的假資訊議題等。我不否認護家盟是一個很討厭的組織,我也認為在護家盟的群體裡面有各式各樣不同的意見和聲音,當然這點在同婚陣營也是…

GCC Built-in Functions

最近上課的時候鬧了一個大笑話(而且那門課還是組合語言不是程式設計...)。我寫了下面這隻程式:
int main() { printf( "Hello\n" ); return 0; } 很明顯,這程式沒有 include 任何 header file,理論上應該是要包含 stdio.h。在編譯的過程中,compiler 吐出了下面的警告信息 (不是錯誤信息唷):

test.c: In function ‘main’:
test.c:3:5: warning: implicit declaration of function ‘printf’ [-Wimplicit-function-declaration]
     printf( "Hello\n" );
     ^
test.c:3:5: warning: incompatible implicit declaration of built-in function ‘printf’
test.c:3:5: note: include ‘<stdio.h>’ or provide a declaration of ‘printf’

但是程式會動,還是可以印出 Hello 的字樣。為什麽?我這時候信誓旦旦的跟大家說,因為 printf 在 libc.so 裡面有,因此就算編譯的時候找不到,gcc 在連結 libc.so 的時候還是會看的到 printf ,所以這時候還是可以執行的。為了證明這件事情,我用 nm 去看一下編出來的 test.o

0000000000000000 T main
                 U puts

等一下, where is my printf?? ...在學生面前要保持鎮定,大概 printf 在系統裡被改成 puts ... 然後再做實驗給同學看,這次換成利用 libm.so 的 pow 函式。
int main() { printf( "2^3 = %f\n", pow( 2.0,3.0 ) ); return 0; } 然後說,這時候應該一定會有警告,而且程式還跑不起來,因為沒有 link 到 libm.so (我可沒有 -lm 的選項啊)。結果 ... 居然可以跑 ... …

基督徒要如何處理「尤西弗羅困境」?

最近看到一段有趣的影片,在談到哲學上存在已久的難題,或者應該說是有沒有任何權威可以作為「善」的基礎。這個難題叫做「尤西弗羅困境」。

要說明「尤西弗羅困境」,我來抄一下 Wikipedia 上面的說明:


好的事物之所以好是由於上帝指定它們為好;上帝規定某些事物為好的是由於那些事物本身就是好的。 很明顯,這兩種宣告是互相衝突的。
如果採用第一種說法的話,那麽如果上帝說:「說謊是好行為」,難道我們就要這樣接受嗎?如果採用第二種說法,那麽就存在一個比上帝更大,上帝不得不接受的準則囉。基於這個困境所帶來的難題,有些哲學家認為過去的經典或是偉人並不能夠成為道德的準則。對基督徒來說該如何處理這個問題呢?
其實基督徒的答案很簡單。
路18:19 耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。 約1:9-10那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是藉着他造的,世界卻不認識他。 雅1:17 各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的,在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。 約壹1:5神就是光,在他毫無黑暗,這是我們從主所聽見又報給你們的信息。
根據聖經的啟示,唯有上帝的真正善的本體。也就是由上帝來決定何為善、何為正義、何為愛。所以,好的事物之所以為好,是因為上帝決定這是好的。
那我們應該怎麼回覆柏拉圖在這個困境所提出的問題呢?像是「如果上帝決定說謊是好的」,那樣怎麼辦呢?請注意,當我們人類提出這個問題的時候,是先從自己的頭腦來判斷,我們相信自己的邏輯思考能力勝過相信上帝的啟示。從這一刻起,人就已經把自己高抬超過上帝了。正如同性戀往往抬出「愛」的口號,卻忘了「愛」的本體的上帝並沒有認同這是愛。所以造成這個困境的不是上帝,是我們自己得罪了上帝。

靈修分享:我們在意的點是 ... ?

幾個月前從網路上看到一個很有趣的實驗。我先把影片的連結放在下面:
Jacob Dufour: "Who said it: Jesus or Satan?"

網路上也可以找到中文字幕的版本,不過我就不放了。簡單敘述一下他做了一個什麼實驗。Jacob 在自己的 FB 上面放上了一段經文:

Luke 4:7 If you worship me, it will all be yours.

然後在下面寫著,如果你同意的話,請說 Amen。令他訝異的是,短短的時間內他就收到了幾百個 Amen (還包含哈雷路亞、讚美上帝之類的)。我們來看看這段經文到底在說什麽。

路4:5-8 魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,對他說:「這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜,這都要歸你。」耶穌說:「經上記着說:當拜主-你的神,單要事奉他。」

從這段經文可以很清楚的看出來,路加福音4:7是魔鬼在講的。那基督徒門到底在阿們什麽。所以 Jacob 說很多時候基督徒在引用聖經的時候,根本不曉得聖經在說些什麽就隨己意在引用,試圖讓聖經站在和自己相同的立場,來證明自己是對的。之後 Jacob 又談到了福音、救恩還有成功神學的問題等。

我弟倒是說了另外一種見解:「姑且不論他寫出經文的出處,如果沒有出處,把這經文視作敬拜上帝到好像也說的通吧」

的確,似乎不是不行。可是我發現了另外一件事情,當我們在看這經文的時候,我們的重點是放在 worship ?還是放在 it will all be yours?我們敬拜上帝,是因為祂配得敬拜?還是有好處給我們?我們當思想耶穌的回應:

當拜主-你的神,單要事奉他。