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靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

婚禮紀錄06~挑選禮服

已經荒廢非常非常久了,基本上處於快要忘記的階段,再不寫的話大概會全部忘記吧 :p

決定婚紗店以後,最重要的事情應該就是挑選禮服了吧,禮服一般分成兩部份,拍婚紗照的禮服以及宴客的禮服。雖然時間不同,但就一併寫囉。另外,在我陪老婆去挑禮服以前,其實我老婆有先過去一次(還兩次)挑訂婚用的服裝,但因為我沒參與,所以就不列在紀錄裡面。

我們的禮秘是 Cutie,她還蠻厲害的。第一,她可以抓住我老婆要得感覺(有比這更重要的事情嗎?),聽說在她之前本來被分配到另外一個禮秘,不過好像跟我老婆不太合拍,都拿不到我老婆滿意的禮服;第二,她一個小小地人可以一口氣搬動數件禮服,真是另我嘆為觀止(我閒著沒事的時候有去拿拿看,真是莫名的重!!奉勸在婚禮上有打算要抱起新娘子的新郎,在選禮服的時候請特別注意)

如果是其他人的網誌,這時候應該是禮服展示的時間吧~

但我和老婆都非常的「乖」,所以完全遵照 Linli 的規定沒有進行照相,所以也沒有照片可以放 ... (事後在其他人的網頁上有看到有人在 Linli「犯罪」的證據 ... )

對我來說,選禮服最大的挑戰在於,要表現出自己非常有用心的參與其中。雖然我已經練就了一身回答標準答案的功力(老公,這好看嗎?老婆穿得都好看 ... 或是 衣服不重要,重點是人美啊)但這樣給人就太沒有參與感了,所以儘管已經很累了,儘管已經被 Cutie 拿的眾多禮服搞得頭昏眼花,我還是很努力的維持清醒來發表看法。

首先,我和我老婆都不是故意搞怪的,意思是,從一開始我就會刪掉一些看起來很特立獨行的禮服,舉例來說,有一件禮服有著很多層裙擺從上到下(抱歉我不知道怎麼形容),穿起來像是一根海草(我想不到更好的形容詞),這件我花不到三秒鐘就做完決定了(我還真不知道誰會選這一件),印象中還有一件穿起來像是河母 ...。第二,顏色不要重複。難得可以穿禮服,當然多幾種不同的顏色比較好囉。在考慮顏色方面,我有把婚紗照和儀式的禮服一起考慮,凡是出現過得顏色(除了白色以外)就不會出現第二次。第三,快、準、狠。反正人漂亮的話,衣服怎麼拿都好看(扣掉海草、河母裝的話)所以,不用為沒看到的禮服哀傷(反正也看不完),也不用為捨棄的禮服遺憾(不要手扶著犛向後看),狠下心來,我說了算。第四,請把場地的燈光考慮進去。有一件暗紅色的禮服,後面有一大型花朵(送客用的禮服),本來我非常非常不想選的 ... (覺得有夠俗氣)…

最得意的事情

經文:以賽亞書 39 章

其實我一直不怎麼喜歡希西家這個人,就算他是列王記裡面少數的好王,理由就在於第八節,哪有人因為自己所行的得罪神,以至於後代受到咒詛,卻還因為自己沒事而沾沾自喜的,真的很令人討厭呢!但我還沒有勤勞到為我這個討厭的情緒寫靈修筆記,今天要想得是另外一個問題:

當巴比倫王派人來祝賀希西家王病得康復,希西家王非常高興的接待使者,結果因著這件事情,上帝派以賽亞責備了希西家,這就是以賽亞書 39 章所描述的故事。到底在這件事情上希西家作錯了什麼呢?神為什麼要發出這樣的責備?

從整個 39 章來看,並參考列王記下 20 章、歷代志下 32 章,會覺得有點沒頭沒腦,不曉得希西家到底作錯了什麼事情。我們可以從歷代志那邊找出一些端倪:

代下 32:31 唯有一件事,就是巴比倫王差遣使者來見希西家,訪問國中所現的奇事;這件事 神離開他,要試驗他,好知道他心內如何。

對照聖經中各處的描述,巴比倫王所想要打聽的「奇事」應該是希西家「病得康復」這件神蹟。神想要透過這件事來試驗希西家,結果希西家所做的是「展現家中所有的財寶」,卻不是「歸榮耀與那位醫治的上帝」,這件事帶給我很大的震撼 ... 因為我發現我很有可能犯下跟希西家一樣的毛病 ...

試想,如果有人來拜訪你,你豈不會把展現自己最好的部份嗎?我想我應該會(想想之前搬新家的時候邀人來玩的那種心態就是了),但這所謂「最好的部份」,到底有沒有把上帝考慮在裡面呢?捫心自問,自己大概也跟希西家一樣,危難的時候尋求主,但在這種順利的時候大概就沒想到主了吧 ... 也許,希西家該做的事情,應該是告訴使者上帝是如何施恩幫助自己脫離亞述的手,從絕症中醫治自己,甚至賜下超自然的記號。

但說真的,在這種時刻作見證是困難的。使者所盼望聽到的,可能是仙丹妙藥,而不是這些見證,也許還會覺得希西家很迷信。最近,台大電機所請來了IBM的副總裁李實恭博士來分享。最後他提到信仰對他的幫助,總共不超過兩句還三句話,我看到坐在我旁邊的兩個學生頓時搖頭露出輕蔑的神情,還有另一個同學下課後對我說他很討厭這個樣子。我想希西家如果真的分享上帝奇妙的作為,這大概也是那使者會有的反應吧 ....

但那又如何呢?

賽45:17 唯有以色列必蒙耶和華的拯救,得永遠的救恩。你們必不蒙羞,也不抱愧,直到永世無盡。

倚靠耶和華的,必不致羞愧。人能把我怎麼樣呢?更何況,用李哥的話來說:「反正,麥克風…

耶和華「誰」的神??

經文:以賽亞書 37:1~5

希西家王聽見就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿,使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞,對他說:希西家如此說:今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。或者耶和華─你的 神聽見拉伯沙基的話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生 神的話;耶和華─你的 神聽見這話就發斥責。故此,求你為餘剩的民揚聲禱告。希西家王的臣僕就去見以賽亞。

這段故事所描述的是亞述攻打猶大,兵臨城下,亞述的將軍拉伯沙基發出狂妄的話(從軍勢上來看他也的確有囂張的本錢,請看 36 章),希西家派人去找以賽亞,希望以賽亞能為國家禱告,期待耶和華的拯救。

讓我深思的是這些被去找以賽亞的使者,包含了家宰、書記、祭司,這些理論上應該要是全國靈命應該最好的人,要帶領、引導百姓的人,甚至是在會堂裡教導百姓的人,他們居然說出:「耶和華~你的神。」難道,那掌管天地宇宙萬物的主宰,只單單是以賽亞的上帝,而不是他們的上帝嗎??

這段經文讓我想了很多。

我不是不能理解這些人害怕的心態,想要找一個人背書、幫助的心情,但是對基督徒來說,該找得對象不是神本身嗎?為什麼不直接找神,還要透過以賽亞呢?難道神會不理他們的禱告,只單單聽以賽亞的禱告嗎?若是這樣,那也是「他們行的不好」(創4:7),是他們責任的問題。其實就是在現在,很多時候基督徒都犯了一樣的毛病,要禱告、祝福的時候都覺得要請牧長同工,覺得自己不能作、或是覺得自己禱告比較沒效果,難道那些人「道行比較高」嗎?豈不知道所有的一切都是從「眾光之父」那裡來的,而我們所信的、所敬拜的、所順服的,不也跟那些牧長同工一樣嗎?We all have the same Father!

來4:16 所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。
來11:6 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。

這些經文寫的對象,是給每一個基督徒,因為祂是我們的主,而不單單是亞伯拉罕、以撒、雅各的主,或是吳長老、唐牧師的主,祂也是我的主!

從「媽祖計畫」談基督徒對其他宗教活動所該有的反應

MArine Cable Hosted Observatory,,簡稱為MACHO,這是一個海底地震、海嘯的監測系統,因為我不是這方面的專家,所以就不介紹這個系統的內容了。

今天要談的是其他的問題。

MACHO 計畫,中央氣象局的人按著諧音,取了一個有趣的名字「媽祖計畫」,或多或少也有祈求保佑的意謂在裡面,希望台灣不會遭遇海嘯或是地震的侵襲。

問題來了!

基督教會朱台深牧師:「不要獨厚任何一個宗教,或者是神明,政府單位實在不需要譁眾取寵。」我很好奇,如果取的是「耶穌計畫」,象徵能夠平靜風和海的大能,朱牧師會不會站出來反對呢?同樣的事情也發生在大安森林公園的媽祖像,那時候也有不少教會界的人出去靜坐抗議,那時後有不少基督徒的理由是說:「這是得罪上帝的事情」,所以紛紛走出來抗議。

我是基督徒,我百分之一百接受並承認「耶和華是獨一的真神」,除祂以外再沒有其他的神(以賽亞書 43:10, 44:6, 44:8, 45:14)。其他宗教所拜的都是假神。但是,我反對教會界動不動就針對其他宗教的活動進行抗爭或是反對,即便這些活動牽扯到國家或是政治團體,我認為聖經中不但沒有這樣的教導,甚至也反對這樣的行為。理由記載在下面:

第一:除了神的選民以外,上帝不會用拜假神這件事來懲罰任何人!!

綜觀整本聖經,除了以色列以外,神並沒有因為拜假神這件事懲罰過任何一個民族,祂所針對的都是那些民族(或是他們的宗教)所帶出來那些傷風敗俗、違反道德的習慣、行為,如使兒女經火、廟妓等。這裡牽扯到一個很重要的神學問題,很多人會用「不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名」(約3:18)來作為外邦人被定罪的經文。其實不是這樣!!從整本聖經來看,人有罪、人會死,都是人自己的行為,我們的行為本來就是敗壞、墮落、以至於我們是該死的(羅3:10 沒有一個義人,連一個也沒有),不信神兒子的名只是讓我們自己失去救恩之道,而不是人有罪的理由。

誠然,聖經將拜假神看作是很嚴重的事情,但不要忘了,那些對象都是以色列人,那些神所揀選的百姓。

第二:基督徒應該跟其他宗教的人和睦相處

想想看但以理吧,但以理在外邦高居宰相的地位,可曾對外邦的寺廟、偶像進行任何的抗議或是踢館的活動嗎?沒有!除了他自己以外,他未曾強迫任何人接受耶和華是唯一的主。當尼布甲尼撒王把他當作是占星、術士這一類的人的時候,他也沒有進行強辯、抗爭。甚至我們可以說,他非常可能連傳福…

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