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靈修分享~提前5:20

如果覺得有弟兄姊妹作錯事情該如何處理呢?

最近靈修到一處經文

提前5:20 犯罪的人,當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕。

本來這經節是沒什麼問題啦
可是看看耶穌怎麼說呢?

太18:15~17
倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來 。他若聽你,你 便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。

怎麼感覺處理的方法不太一樣呢?耶穌的作法感覺親切多了,還給人保留面子;相較之下,保羅就嚴格多了。到底應該怎麼來看這幾處經文呢?

有一些神學家認為,提前5:20是指著教會的長老說的,因為是教會的長老,應該用更嚴格的標準來審查,配合上前一節(已經有兩三個以上的見證人了),所以才會用這麼嚴格的標準。

這樣的解釋蠻合理的。但其實也不能肯定一定是指長老,畢竟下一節開始,又在談到提摩太治理的心態,感覺已經離開「長老」這個題目。

對我來說,當有人作錯事的時候,第一步絕對是私下溝通。但要是不聽的話呢?銀英傳楊威利的邏輯是:「說了三遍還不聽的人就可以不用在理他了」(當然這裡指的是建議,而不一定是犯罪),但我的心態也還蠻像是這樣的,這樣是好是壞?也許值得我再深思下去吧...

附帶一提,新譯本的翻譯如下:

常常犯罪的,你要當眾責備他們,使其餘的人也有所懼怕。

只是不知道「常常」這兩個字是哪來的~

聖經目錄歌

這篇算不上是什麼信仰反思啦
充其量只是記錄一首自己覺得很不錯的「工具歌」
一般在主日學教聖經目錄歌是為了記憶聖經目錄
除此以外幾乎沒有其他功能
所以特別記錄下面這首歌
除了聖經目錄以外,也多記錄了每卷書的精義(當然是非常精簡的精義)
作者是新加坡某間神學院的某任院長,曲調用的是「耶穌恩友」

舊約

1.
創世記載萬物開始,選民救贖出埃及。 利未顯明聖潔事主,曠野靈程民數記。
申命記強調須遵命,約書亞記得基業。 士師記神選立領袖,路得記贖回一切。

2.
撒母耳上民要立王,撒母耳下顯神權。 列王紀上兩國分裂,列王紀下罪惡顯。
歷代志上聖殿預備,歷代志下殿成功。 以斯拉記被擄歸回,尼希米記建聖殿。

3.
以斯帖記民蒙奇恩,約伯記載在試煉。 詩篇重在向神敬拜,尋求智慧是箴言。
傳道書論日下虛空,雅歌大旨是愛情。 以賽亞乃舊約福音,耶利米拆毀栽植。

4.
哀歌因罪國破家亡,以西結書重盼望。 但以理書真是奧祕,何西阿主施恩愛。
約珥書上是論主日,阿摩司講神公義。 懲治以東俄巴底亞,外邦蒙恩是約拿。

5.
彌迦全書多論救法,拿鴻審判一大城。 哈巴谷書因信得生,西番雅書神權能。
哈該鼓吹重建聖殿,撒迦利亞言未來。 瑪拉基書律法總結,三十九卷為預備。

新約

1.
馬太福音設立天國,馬可福音論服事。 路加記主人子模樣,約翰論主為神子。
使徒行傳聖靈見證,羅馬救恩有滋味。 哥林多前屬靈智慧,哥林多後重安慰。

2.
加拉太書注重信心,以弗所書講合一。 腓立比書喜樂為要,注重豐滿歌羅西。
帖前專題耶穌降臨,帖後勸言忍耐多。 提摩太前重在榜樣,提摩太後論工作。

3.
提多書上多有勸戒,腓利門書重收納。 希伯來書多講更美,雅各書論善行佳。
彼得前書大旨寶貴,彼得後書美德顯。 約翰壹書愛的結合,約翰貳書命令傳。

4.
約翰三書大旨同工,專論保守猶大書。 啟示錄書重在得勝,主得勝門徒亦勝。
二十七卷新約全書,引人歸主得救恩。 共宣真理完成使命,得建天國候主臨。

Fork 炸彈

一個簡單的小問題,請問下面一行命令代表甚麼意思

:() { :|:& };:

這是我在「開源」電子雜誌上看到的問題
還挺有意思的
拿去問我同事,結果他聯想都不想,
就直接執行下去 ... (不干我的事啊,我只是想要分享一下,沒人要他執行啊)

上面那行指令可以拆解如下:

:()
{
:|: &
}
;
:

紅色部份是一個函數,而綠色的部份是執行這個函數,然後系統就會開始進行「指數」方式成長的 Fork,想當然爾,系統的資源就... 掰掰囉~連 kill 的時間都沒有。
(所以我同事現在非常小心我丟給他的東西 :p )

解決方法: ulimit (但平常有人會用這個嗎?)