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靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

列王記:亞撒

說真的,我以為亞撒的記載會很多的 ... 所以看完列王記以後,第一個念頭是:「還好嘛」這時候內心又再一次陷入掙扎了,到底該不該去看歷代志呢?好吧 ... 誰叫列王記的紀錄這麼少。那麼,這次的聖經分段主要就用歷代志來做吧~

姓名:亞撒
國家:南國猶大
對應的北國君王:拿答、巴沙、以拉、心利、暗利(恩,等到輪到這一串的時候,能夠有什麼心得啊...)

聖經記載:
亞撒繼位(王上15:11;代下14:1-8)亞撒蒙上帝幫助打敗古實王(代下14:9-15)亞撒招聚百姓重新歸向耶和華(王上15:12-15;代下15)亞撒與巴沙的爭戰(王上15:16-22;代下16:1-10)亞撒的結局(王上15:23-24;代下16:11-14)1. 亞撒繼位(王上15:11;代下14:1-8)

亞撒繼承了亞比央的王位,整個猶大呈現出一片欣欣向榮的氣象,國中和平。為什麼?因為「亞撒行耶和華─他 神眼中看為善為正的事」。比對亞撒和他老爸的發言,可以發現兩個人的觀念有很大的落差。亞比央認為:「神會使我們亨通,是因為我們有燒香、有很漂亮的聖殿、有獻祭」,對他來說,這叫作「遵守神的命令」;可是亞撒不是,亞撒說:「我們要尋求他!」比較亞撒的發言,你看不到太多宗教的儀式、也沒有談論到聖殿(是有提到除掉邱壇和偶像啦),反而談到很多軍事上的作為,像是要建立好城池這樣。怎麼看都應該是亞比央比較屬靈的樣子。但蒙神稱讚的是亞撒!榮神益人並不是只能在教會,在工作職場、在學校、在生活周遭,每件事上都能夠活出基督的樣式,只要我們真心尋求祂!對亞撒來說,建立城池、訓練軍隊都是他君王該做的事情,因著亞撒尋求上帝,神就保守猶大十分平安。

有一本書叫作「世界觀的故事」,裏面提到一個很重要的觀念:我們不應該只在教會內活出基督的生命,基督的生命應該要影響到我們生活的每一個層面,包含我們對周遭所有事物的價值觀。亞撒和亞比央就是最好的對比。

撒上15:22 撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。
彌6:8 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。

2. 亞撒蒙上帝幫助打敗古實王(代下14:9-15)

這段描述了一場很重要的戰役,古實王謝拉率領百萬之眾來攻打猶大。往前面看一下,這時候猶大的軍力大概只有五十八萬。 用銀河英雄傳說…

見證分享:哪時候生呢?

最近最常被問的問題是:「生了沒?」標準回答是:「還沒我,也想知道。」其實我比任何人都更希望知道確切的時間啊~教會、辦公室、MSN ... 我唯一能做的事情,就是叫老婆去散步,因為「聽說」這樣會比較好生。

禮拜天在教會碰到劉傳道(按照本網誌的原則,除非公眾人物以外絕不用全名),因為她有事情要處理,所以就大概跟我講了一下「別擔心啊」「母鹿」「生犢」「在神手中」之類的話,天曉得這是哪一節經文啊 ... 有人說我聖經熟,這絕對是誤解。因為聖經不太熟,所以稍微查了一下,我猜大概是下面這一處的聖經吧:

伯39:1-2 山巖間的野山羊幾時生產,你知道嗎?母鹿下犢之期,你能察定嗎?牠們懷胎的月數,你能數算嗎?牠們幾時生產,你能曉得嗎?

約伯記最後,上帝對約伯的詰問一向是我最喜愛的經文,儘管上帝沒有回答約伯任何的問題(反而提出更多的問題),但卻再再的提醒約伯說:「我是那掌管一切的主」我知道啊,可是對我來講還不夠(這大概就是腦袋和信心的差距吧)。在搜尋經文的時候,神讓我看到了一節經文,給我帶來了平安,感謝上帝。紀錄如下:

賽66:7 錫安未曾劬勞就生產,未覺疼痛就生出男孩。
賽66:8 國豈能一日而生?民豈能一時而產?因為錫安一劬勞便生下兒女,這樣的事誰曾聽見?誰曾看見呢?
賽66:9 耶和華說:我既使她臨產,豈不使她生產呢?你的 神說:我既使她生產,豈能使她閉胎不生呢?

感謝神,因為祂在我需要等待的信心時加添了我力量。

列王記:亞比央

真的開始寫列王記的諸王靈修心得後,最喜歡的就是本回合介紹的王。為什麼?因為他夠短命,所以沒有太多好寫的~(萬歲,人果然是懶惰的)。一般來說,猶大君王的部份歷代志會寫的比較詳細,還好今天重點放在列王記。(再一次證明人事懶惰的。)

對了,在歷代志那邊是叫作亞比雅唷。

姓名:亞比央
國家:南國猶大
對應的北國君王:耶羅波安

聖經記載:

        1. 亞比央做王行惡(王上15:1-8)

1. 亞比央做王行惡(王上15:1-8)

話說回來,這一段寫的還真夠簡單的。大意就是亞比央行惡,但是神顧念與他僕人大衛所立的約,使亞比央的王位堅固在耶路撒冷。好不公平啊!大衛合神心意,蒙上帝祝福,很OK啊;今天這個亞比央是誰?做個好王還好,但這根本就是壞王啊?還是那句老話,我不知道。可是我在想,如果是我的話,我是亞比央,還是大衛?其實在上帝的眼中,一個義人也沒有,我又算什麼呢?這是上帝的憐憫,難道我看到上帝恩待別人就眼紅嗎?(太20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?)更何況,其實我才是那不配並領受恩典的人

一時興起,來看看歷代志吧 ... 果然不該看的 ... 歷代志下13章 ... 在那邊稱呼亞比央為亞比雅。

這邊描述了一場亞比央和耶羅波安的作戰故事。看起來耶羅波安比較聰明、懂兵法,不但知道要帶比較多的人,還知道要來後面埋伏偷襲。然而勝負不是在人的手中,而是在神的權能之下。我好奇的地方是亞比央在開戰前的那一席話。這段演說真的非常漂亮,我把這些話打在下面:

  代下13:4 耶羅波安和以色列眾人哪,要聽我說!
  代下13:5 耶和華─以色列的 神曾立鹽【即不廢壞的意思】約,將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道嗎?
  代下13:6 無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。
  代下13:7 有些無賴的匪徒聚集跟從他,逞強攻擊所羅門的兒子羅波安;那時羅波安還幼弱,不能抵擋他們。
  代下13:8 現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國,你們的人也甚多,你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。
  代下13:9 你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎?不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎?無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來,就可作虛無之神的祭司。
  代下13:10 至於我們,耶和華是我們的 神,我們並沒…

列王記:羅波安

讀列王記中很難過的一件事,就是這些君王和先知的姓名實在很難記,而且又都長的很像。上次介紹了北國的君王,現在來看看南國猶大的情況。

姓名:羅波安
國家:南國猶大
對應的北國君王:耶羅波安

聖經記載:
羅波安作王,執意加重百姓的負擔,造成兩國分裂(王上12:1-19)羅波安攻打以色列(王上12:21-24)羅波安的治理(王上14:21-31)1.  羅波安作王,執意加重百姓的負擔,造成兩國分裂(王上12:1-19)

在國中的時候,有同學介紹我一款遊戲,叫作「三國志」。每次玩這遊戲的時候,我總是盡可能的愛護百姓,讓「人民忠誠度」維持在一定水準(看起來我這君主當的還不錯)。直到有一天和同學分享電動心得時,才發現居然有人可以把「人民忠誠度」玩到零,詢問他的結果,他回答的振振有詞:「就一直徵兵啊,這樣才有軍隊攻打其他國家。人民叛變?鎮壓就好了,反正損失不會很嚴重。」恩,這完全沒有違背這遊戲的目的,統一全國(難怪我每次統一的時間都比別人長,心太軟是玩不了速攻的)。

我必須承認每次看到這一段,我唯一想做的事就是罵羅波安「笨蛋」。基本上稍微有點嘗試的傢伙應該都知道要怎麼回答這樣的問題吧(就算要人家勞動起碼也要先描繪願景給人吧)。結果等了三天,居然還採用那些少年人的提案(這代表,要罵的話要連這些少年人一塊罵)。這其實給了我一個很大的提醒,這些少年人到底接受了怎麼樣的教育呢?可能是紈褲子弟,不知人間疾苦(用現在的話說是天龍人),問題是,這就是他們的環境。在他們父親的那一輩,所羅門王的治理之下,他們看到的就是這樣的榮華富貴,眾多的百姓對他們屈膝,讓他們覺得這是理所當然的。任憑所羅門如何的聰明,他還是沒有做好教育子女的工作。可是換到我自己,我就不會像所羅門做一樣的事嗎?

我不知道。當然,我不是君王,但如果我有所羅門的權勢、地位,我真的不會讓孩子在溫室里長大嗎?這個問題在我真的有了孩子以後我更難回答。我當然想進一切力量給孩子最好的(一切力量聽起來很偉大,但其實根本給不了多少吧:p),但是否會寵壞孩子呢?看著電視上眾多的怪獸父母,難保當問題發生在我身上的時候我不會是其中之一。也許,因為我沒有那麼大的權力、財富,所以我只能把小孩交託給上帝來帶領,願上帝保守這個孩子能行在祂的路上,這或許是我能給最寶貴的東西吧(也是我說我比所羅門聰明的地方,哈)。希望這樣的心志,不會因為我變得更有錢、更有地位而會有所…

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