列王記：亞撒
說真的，我以為亞撒的記載會很多的 ... 所以看完列王記以後，第一個念頭是：「還好嘛」這時候內心又再一次陷入掙扎了，到底該不該去看歷代志呢？好吧 ... 誰叫列王記的紀錄這麼少。那麼，這次的聖經分段主要就用歷代志來做吧~
姓名：亞撒
國家：南國猶大
對應的北國君王：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利（恩，等到輪到這一串的時候，能夠有什麼心得啊...）
聖經記載：
亞撒繼承了亞比央的王位，整個猶大呈現出一片欣欣向榮的氣象，國中和平。為什麼？因為「亞撒行耶和華─他 神眼中看為善為正的事」。比對亞撒和他老爸的發言，可以發現兩個人的觀念有很大的落差。亞比央認為：「神會使我們亨通，是因為我們有燒香、有很漂亮的聖殿、有獻祭」，對他來說，這叫作「遵守神的命令」；可是亞撒不是，亞撒說：「我們要尋求他！」比較亞撒的發言，你看不到太多宗教的儀式、也沒有談論到聖殿（是有提到除掉邱壇和偶像啦），反而談到很多軍事上的作為，像是要建立好城池這樣。怎麼看都應該是亞比央比較屬靈的樣子。但蒙神稱讚的是亞撒！榮神益人並不是只能在教會，在工作職場、在學校、在生活周遭，每件事上都能夠活出基督的樣式，只要我們真心尋求祂！對亞撒來說，建立城池、訓練軍隊都是他君王該做的事情，因著亞撒尋求上帝，神就保守猶大十分平安。
有一本書叫作「世界觀的故事」，裏面提到一個很重要的觀念：我們不應該只在教會內活出基督的生命，基督的生命應該要影響到我們生活的每一個層面，包含我們對周遭所有事物的價值觀。亞撒和亞比央就是最好的對比。
撒上15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
2. 亞撒蒙上帝幫助打敗古實王（代下14:9-15）
這段描述了一場很重要的戰役，古實王謝拉率領百萬之眾來攻打猶大。往前面看一下，這時候猶大的軍力大概只有五十八萬。 用銀河英雄傳說裏面的話來說：「以寡擊眾的戰役之所以會有名，是因為百分之九十九贏的都是數量多的那一方」。以這雙方的差異，基本上是穩輸的。可是亞撒很清楚，他倚靠的是那創造天地的主。
詩20:7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。
亞撒很清楚他倚靠的是誰？他禱告的第一句話就是：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。」他深知道神是大有能力、是獨行奇事的上帝，倚靠祂的必不至羞愧，所以不需要害怕。基督徒遇到事情、困難、挑戰是不需要害怕，因為我們知道我們是倚靠神。不是說我們有多厲害、多有準備、多有自信心，而是我對自己雖沒有信心、但我對主有信心，願主的旨意成全。
我們的神大有能力，這是真的，然而最近愈來愈多的基督徒，認為上帝的能力就是要為自己使用，為自己帶來益處，這基本上是把上帝當成了阿拉丁神燈。亞撒在這裡說到：「因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。」什麼叫作奉神的名？我們豈可隨意奉神的名去做事情呢？在使徒行傳19章那邊，有人奉耶穌的名去趕鬼，反而被鬼攻擊。奉神的名，基本上就是按照上帝的心意做事。不是上帝站在我們這一邊，而是我們站在上帝那一邊，為上帝來做事。這時候我們是工具，為主所用。所以沒什麼好怕的，因為做事的主體是神，而祂永不誤事。
3. 亞撒招聚百姓重新歸向耶和華（王上15:12-15；代下15）
上帝藉著先知亞撒利雅向亞撒以及所有的猶大百姓說：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」這是整個舊約的主要信息，尋求耶和華。什麼叫作尋求耶和華？從歷史書上來看，大概很容易會把「尋求耶和華」和「除偶像」、「廢除邱壇」、「恢復聖殿、獻祭」一類的事情連在一起，但其實這不過是表像，不是「尋求耶和華」的實質。想想看耶穌時代的希律王吧！有聖殿、有獻祭、不拜巴力，但你會認為他們在尋求耶和華嗎？我想答案應該是否定的！那什麼是「尋求耶和華」？
講起來其實很簡單，所謂的尋求耶和華，就是「以耶和華為獨一真神」。當我們真的以耶和華為獨一真神，祂就是我們獨一信仰的對象，我們的安全感所在。為什麼以色列百姓常常離開神呢？最主要的理由是他們常常看到外邦的繁華強大，羨慕之餘就認為對方的神比較厲害而開始來拜，這就是離棄耶和華的開始。神不希望我們把安全感建築在祂以外的對象，甚至包含了我們自己的能力智慧。這也帶出了其他的問題，為什麼相信上帝的人居然比不上不相信上帝的外邦人呢？幾年以前有一本很紅的書，叫作「但以理讀書法」，大概是希望大家學了以後都向但以理一樣聰明吧（雖然我認為他們想的是拿高分、居高位），但事實上，大多數的非基督徒在專業的領域上表現的更好！大衛、所羅門是整個以色列的盛世，但即便這樣，國家的領土範圍也不比不上亞歷山大、成吉思罕這樣的英雄人物。耶穌說：「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」那你覺得所羅門的榮華富貴又能驚人到哪裡去呢？
詩34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。
什麼好處都不缺！回頭看看歷史，雖然以色列的軍力極弱（人少又武器差還沒有什麼馬），但倚靠耶和華的戰役卻沒有輸過。雖然看起來沒有其他人的繁華、富貴，但卻是夠用。當還在曠野的時候，衣服、鞋子都不用買新的，多好！可是以色列人卻奢求更多。民數記那邊說：「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？ 」詩篇也記載說：「反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。」新約說：「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 」當我們著眼在自己的利益、羨慕嫉妒他人的榮譽地位財富時，我們就容易忘了上帝的美好，而去敬拜追尋外邦的神。尋求耶和華的什麼好處都不缺，神必會供應我們「夠用」的，然後要我們「定睛」在祂的身上。
太6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。
既然耶和華是我們的主、獨一的真神，從祂口中所說出來的自然就是真理，祂的誡命也應該被遵守。 所以聖經常常將「尋求耶和華」和「遵行祂的法度」連在一起。我們怎麼可能一面說：「上帝是我的主」，一面又做不討上帝喜悅的事情呢？這樣只是說謊的！奴隸怎麼敢違背主人的命令。有人說基督教是奴隸的宗教，誠然如此！因為我們的主人是創造天帝的耶和華。
詩119:2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！
詩119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
賽58:2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。
歷代志那邊記載著說，以色列的百姓就立約，要盡心盡力尋求耶和華，凡不尋求耶和華的，必被治死。哇！好嚴格，要被處死ㄟ！會不會太殘忍了？要知道我們的上帝是忌邪的神，凡屬祂的百姓定要立定心志跟隨上帝。以現在來說，教會也該是如此。當然，教會沒有處死刑的權柄，可是教會卻是應該要把守上帝的真道，不容傳異端的人站上講台、犯姦淫的參與服事、甚至可以趕出教會，使教會沒有絲毫的攪擾。很殘忍嗎？不，若是教會不擔任守望者的角色，提醒基督徒悔改，任由他墮落，這才是殘忍（還是犯罪呢）。至於悔改的話，自然可以重新接納進來。
林前5:13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
亞撒還貶了他祖母瑪迦太后的位份。聽起來很不孝，但在真理方面，是絕對需要把守的。
4. 亞撒與巴沙的爭戰（王上15:16-22；代下16:1-10）
巴沙攻打猶大， 亞撒尋求了亞蘭王便哈達的幫助，用賄賂的方式希望便哈達站在猶大這邊來背叛以色列。大部分的人（包含我在內）可能很納悶，明明就在一章以前，亞撒還知道要倚靠上帝，怎麼來到這裡，卻反而倚靠財富、智慧、謀略，而不去倚靠上帝了呢？
這時候離上一場戰爭，大概已經二十年了吧（請看上一章）。二十年的安逸歲月，可以使人墮落，慢慢的離棄上帝。我發現華神的吳獻章老師這幾年的主題很喜歡談「人生的下半場」，也許是因為年紀大了，所以不但講給聽眾，也隨時提醒自己。聖經中太多的人物都有好的開場，可是到最後卻逐漸忘記上帝。每個人墮落的理由都不太一樣，有些人因為安逸、有些人則是因為私慾，但下半場都沒扮演好跟隨上帝的角色。我很喜歡曾子的一句話：「任重而道遠。死而後已，不亦遠乎？」 這不是聖經的話，但卻是聖經的精神。亞撒忘了上帝嗎？我認為，他忘了上帝是真神，是他以及國家的主人。我相信這二十年來亞撒有固定的聚會、獻祭、守各樣的規定，可是二十年後，這些儀式流於儀式，而忘了儀式背後的上帝，以及上帝和自己的關係。
當然可能有另外一個理由，那就是巴沙沒那麼強！跟之前的百萬大軍相比，這個巴沙明顯沒這麼厲害，所以我自己就可以搞定了。基督徒常說：「凡事交託」，但往往只交託大事，這是因為大事自己真的無法掌握，所以美其名為交託，實際上為半放棄的心態。如果是小事的話，很容易都會忘了先停下來，尋求上帝的心意吧。魔鬼可以透過這些小事的累積，提升人的「自信心」，一步一步讓人倚賴自己而遠離上帝。
感謝上帝，因為上帝並沒有忘了亞撒，祂派了自己的先知哈拿尼來提醒亞撒。然而亞撒不聽先知的勸告，卻反而將他關在監牢裡。我自己的話，聽的進去嗎？我沒這個把握，特別是以這邊為例，自己的作法看起來萬無一失，還獲得了不少的資源。我會一意姑行嗎？我希望我不會。我懇求上帝不要離開我，將我的心挽回。
詩19:12-14 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。
5. 亞撒的結局（王上15:23-24；代下16:11-14）
亞撒死了，死於腳病，並且也不尋求耶和華。不是說找醫生是錯的，但不將事情帶到神面前，這就是他逐步離開上帝的證明。「人生的下半場」...
傳7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
姓名：亞撒
國家：南國猶大
對應的北國君王：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利（恩，等到輪到這一串的時候，能夠有什麼心得啊...）
聖經記載：
- 亞撒繼位（王上15:11；代下14:1-8）
- 亞撒蒙上帝幫助打敗古實王（代下14:9-15）
- 亞撒招聚百姓重新歸向耶和華（王上15:12-15；代下15）
- 亞撒與巴沙的爭戰（王上15:16-22；代下16:1-10）
- 亞撒的結局（王上15:23-24；代下16:11-14）
亞撒繼承了亞比央的王位，整個猶大呈現出一片欣欣向榮的氣象，國中和平。為什麼？因為「亞撒行耶和華─他 神眼中看為善為正的事」。比對亞撒和他老爸的發言，可以發現兩個人的觀念有很大的落差。亞比央認為：「神會使我們亨通，是因為我們有燒香、有很漂亮的聖殿、有獻祭」，對他來說，這叫作「遵守神的命令」；可是亞撒不是，亞撒說：「我們要尋求他！」比較亞撒的發言，你看不到太多宗教的儀式、也沒有談論到聖殿（是有提到除掉邱壇和偶像啦），反而談到很多軍事上的作為，像是要建立好城池這樣。怎麼看都應該是亞比央比較屬靈的樣子。但蒙神稱讚的是亞撒！榮神益人並不是只能在教會，在工作職場、在學校、在生活周遭，每件事上都能夠活出基督的樣式，只要我們真心尋求祂！對亞撒來說，建立城池、訓練軍隊都是他君王該做的事情，因著亞撒尋求上帝，神就保守猶大十分平安。
有一本書叫作「世界觀的故事」，裏面提到一個很重要的觀念：我們不應該只在教會內活出基督的生命，基督的生命應該要影響到我們生活的每一個層面，包含我們對周遭所有事物的價值觀。亞撒和亞比央就是最好的對比。
撒上15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
2. 亞撒蒙上帝幫助打敗古實王（代下14:9-15）
這段描述了一場很重要的戰役，古實王謝拉率領百萬之眾來攻打猶大。往前面看一下，這時候猶大的軍力大概只有五十八萬。 用銀河英雄傳說裏面的話來說：「以寡擊眾的戰役之所以會有名，是因為百分之九十九贏的都是數量多的那一方」。以這雙方的差異，基本上是穩輸的。可是亞撒很清楚，他倚靠的是那創造天地的主。
詩20:7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名。
亞撒很清楚他倚靠的是誰？他禱告的第一句話就是：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。」他深知道神是大有能力、是獨行奇事的上帝，倚靠祂的必不至羞愧，所以不需要害怕。基督徒遇到事情、困難、挑戰是不需要害怕，因為我們知道我們是倚靠神。不是說我們有多厲害、多有準備、多有自信心，而是我對自己雖沒有信心、但我對主有信心，願主的旨意成全。
我們的神大有能力，這是真的，然而最近愈來愈多的基督徒，認為上帝的能力就是要為自己使用，為自己帶來益處，這基本上是把上帝當成了阿拉丁神燈。亞撒在這裡說到：「因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。」什麼叫作奉神的名？我們豈可隨意奉神的名去做事情呢？在使徒行傳19章那邊，有人奉耶穌的名去趕鬼，反而被鬼攻擊。奉神的名，基本上就是按照上帝的心意做事。不是上帝站在我們這一邊，而是我們站在上帝那一邊，為上帝來做事。這時候我們是工具，為主所用。所以沒什麼好怕的，因為做事的主體是神，而祂永不誤事。
3. 亞撒招聚百姓重新歸向耶和華（王上15:12-15；代下15）
上帝藉著先知亞撒利雅向亞撒以及所有的猶大百姓說：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」這是整個舊約的主要信息，尋求耶和華。什麼叫作尋求耶和華？從歷史書上來看，大概很容易會把「尋求耶和華」和「除偶像」、「廢除邱壇」、「恢復聖殿、獻祭」一類的事情連在一起，但其實這不過是表像，不是「尋求耶和華」的實質。想想看耶穌時代的希律王吧！有聖殿、有獻祭、不拜巴力，但你會認為他們在尋求耶和華嗎？我想答案應該是否定的！那什麼是「尋求耶和華」？
講起來其實很簡單，所謂的尋求耶和華，就是「以耶和華為獨一真神」。當我們真的以耶和華為獨一真神，祂就是我們獨一信仰的對象，我們的安全感所在。為什麼以色列百姓常常離開神呢？最主要的理由是他們常常看到外邦的繁華強大，羨慕之餘就認為對方的神比較厲害而開始來拜，這就是離棄耶和華的開始。神不希望我們把安全感建築在祂以外的對象，甚至包含了我們自己的能力智慧。這也帶出了其他的問題，為什麼相信上帝的人居然比不上不相信上帝的外邦人呢？幾年以前有一本很紅的書，叫作「但以理讀書法」，大概是希望大家學了以後都向但以理一樣聰明吧（雖然我認為他們想的是拿高分、居高位），但事實上，大多數的非基督徒在專業的領域上表現的更好！大衛、所羅門是整個以色列的盛世，但即便這樣，國家的領土範圍也不比不上亞歷山大、成吉思罕這樣的英雄人物。耶穌說：「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」那你覺得所羅門的榮華富貴又能驚人到哪裡去呢？
詩34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。
什麼好處都不缺！回頭看看歷史，雖然以色列的軍力極弱（人少又武器差還沒有什麼馬），但倚靠耶和華的戰役卻沒有輸過。雖然看起來沒有其他人的繁華、富貴，但卻是夠用。當還在曠野的時候，衣服、鞋子都不用買新的，多好！可是以色列人卻奢求更多。民數記那邊說：「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？ 」詩篇也記載說：「反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。」新約說：「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 」當我們著眼在自己的利益、羨慕嫉妒他人的榮譽地位財富時，我們就容易忘了上帝的美好，而去敬拜追尋外邦的神。尋求耶和華的什麼好處都不缺，神必會供應我們「夠用」的，然後要我們「定睛」在祂的身上。
太6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。
既然耶和華是我們的主、獨一的真神，從祂口中所說出來的自然就是真理，祂的誡命也應該被遵守。 所以聖經常常將「尋求耶和華」和「遵行祂的法度」連在一起。我們怎麼可能一面說：「上帝是我的主」，一面又做不討上帝喜悅的事情呢？這樣只是說謊的！奴隸怎麼敢違背主人的命令。有人說基督教是奴隸的宗教，誠然如此！因為我們的主人是創造天帝的耶和華。
詩119:2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！
詩119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
賽58:2 他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。
歷代志那邊記載著說，以色列的百姓就立約，要盡心盡力尋求耶和華，凡不尋求耶和華的，必被治死。哇！好嚴格，要被處死ㄟ！會不會太殘忍了？要知道我們的上帝是忌邪的神，凡屬祂的百姓定要立定心志跟隨上帝。以現在來說，教會也該是如此。當然，教會沒有處死刑的權柄，可是教會卻是應該要把守上帝的真道，不容傳異端的人站上講台、犯姦淫的參與服事、甚至可以趕出教會，使教會沒有絲毫的攪擾。很殘忍嗎？不，若是教會不擔任守望者的角色，提醒基督徒悔改，任由他墮落，這才是殘忍（還是犯罪呢）。至於悔改的話，自然可以重新接納進來。
林前5:13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
亞撒還貶了他祖母瑪迦太后的位份。聽起來很不孝，但在真理方面，是絕對需要把守的。
4. 亞撒與巴沙的爭戰（王上15:16-22；代下16:1-10）
巴沙攻打猶大， 亞撒尋求了亞蘭王便哈達的幫助，用賄賂的方式希望便哈達站在猶大這邊來背叛以色列。大部分的人（包含我在內）可能很納悶，明明就在一章以前，亞撒還知道要倚靠上帝，怎麼來到這裡，卻反而倚靠財富、智慧、謀略，而不去倚靠上帝了呢？
這時候離上一場戰爭，大概已經二十年了吧（請看上一章）。二十年的安逸歲月，可以使人墮落，慢慢的離棄上帝。我發現華神的吳獻章老師這幾年的主題很喜歡談「人生的下半場」，也許是因為年紀大了，所以不但講給聽眾，也隨時提醒自己。聖經中太多的人物都有好的開場，可是到最後卻逐漸忘記上帝。每個人墮落的理由都不太一樣，有些人因為安逸、有些人則是因為私慾，但下半場都沒扮演好跟隨上帝的角色。我很喜歡曾子的一句話：「任重而道遠。死而後已，不亦遠乎？」 這不是聖經的話，但卻是聖經的精神。亞撒忘了上帝嗎？我認為，他忘了上帝是真神，是他以及國家的主人。我相信這二十年來亞撒有固定的聚會、獻祭、守各樣的規定，可是二十年後，這些儀式流於儀式，而忘了儀式背後的上帝，以及上帝和自己的關係。
當然可能有另外一個理由，那就是巴沙沒那麼強！跟之前的百萬大軍相比，這個巴沙明顯沒這麼厲害，所以我自己就可以搞定了。基督徒常說：「凡事交託」，但往往只交託大事，這是因為大事自己真的無法掌握，所以美其名為交託，實際上為半放棄的心態。如果是小事的話，很容易都會忘了先停下來，尋求上帝的心意吧。魔鬼可以透過這些小事的累積，提升人的「自信心」，一步一步讓人倚賴自己而遠離上帝。
感謝上帝，因為上帝並沒有忘了亞撒，祂派了自己的先知哈拿尼來提醒亞撒。然而亞撒不聽先知的勸告，卻反而將他關在監牢裡。我自己的話，聽的進去嗎？我沒這個把握，特別是以這邊為例，自己的作法看起來萬無一失，還獲得了不少的資源。我會一意姑行嗎？我希望我不會。我懇求上帝不要離開我，將我的心挽回。
詩19:12-14 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。
5. 亞撒的結局（王上15:23-24；代下16:11-14）
亞撒死了，死於腳病，並且也不尋求耶和華。不是說找醫生是錯的，但不將事情帶到神面前，這就是他逐步離開上帝的證明。「人生的下半場」...
傳7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
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