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靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

仙劍奇俠傳五前傳:詩詞記錄

圖片
純記錄,雖然 wiki 都有,但還是想自己紀錄下來。

人物主題詩:

夏侯瑾軒

隨意青衫書世陌,炎涼漫映北軒窗。
雲深何處歸來處,長效天都山水郎。



搖搖葭色水間輕,澹澹風歌越蓼汀。
自許飄蓬銘入璧,約開瑜葉上雲屏。

暮菖蘭

杏雲燕雨蘭初上,寂寞妍姿開霧崖。
明月曾經川岸去,怎知碎影竟硃砂。

姜承

霜刃何當承玉甌,依稀梅淺斂灼流。
劍折忿起千鈞亂,朔氣滄瀾捲鐵鍪。

謝滄行

行劍江湖松徑老,臥聽空谷水雲生。
三山煙雨一盅酒,落拓悠然笑樹橫。

皇甫卓

錚然劍骨酬知己,熾血一腔付舊遊。
輕易王侯興滅事,嶙峋浩氣照山樓。

凌波

玉山飄渺望蓬萊,碧落星河隻手摘。
誰看青蛾舒羽袖,東風不上鳳凰臺。

龍溟

挽就鐵馬蕩長戈,斬卻風月破夢澤。
此身不是白雲客,紫衣深重掩山河。

厲岩

千重岩碎蒼煙斷,日暮江寒去不還。
欲刻歸舟舟已遠,蕭然颯遝故人關。

結蘿

偶得君子問瑤芳,遂繫絲蘿與少狂。
夜落螢飛追皓魄,曉來花放醒寒江。

詞:

〈少年遊〉
夏侯瑾軒、瑕、姜承、謝滄行從明州出發前往折劍山莊

靖潮千里遠嵐寧,舉目浪滄平。
一襟年少,放歌雲起,天許曉風青。

喚花燕語朝時景,指與伴游聽。
共爾相逢,與君聯袂,同向陌邊行。



〈長相思〉
折劍山莊姜承與歐陽倩

一屏梅,兩屏梅。
試手空呵顏似誰,相思對夜垂。

數盈虧,幾盈虧。
素雪初逢離者歸,匣衣斂落帷。


〈江南好〉
夏侯瑾軒、瑕、姜承、暮菖蘭、皇甫卓初至司雲崖

逍遙也!看綠亂紅追。
璧草嫣嫣聽故事,秀華裊裊入雲巋,
言笑與相隨。


〈鵲橋仙〉樓蘭客棧,瑕贈玉予夏侯瑾軒關山雲籠,長河月落,木榻小爐清盞。 柔荑并指探額梢,便恰似花朝初綻。 瑜珉溫潤,冰肌勝雪,入畫墨香幾點。 羅纓綴玉始為憑,最難是一簾風淡。 〈怨回紇〉碧溪村客棧,瑕發病昏迷,夏侯瑾軒床邊照顧 日規催晝替,漏刻更相逼。 切切千鈞發,嘈嘈搗亂息。 久凝神黯淡,執手眼朦迷。 何故聽流水,迭聲訴太急。 〈長命女〉草谷丹藥失效,瑕於御風臺呼喊生之意志 香正好,無奈西風杳渺, 更令多情惱。 可憐芳華如寄,不教自寒雙老。 歲去時還雖料峭,意意春來照。 〈鳳凰台上憶吹簫‧變格〉龍溟死後,凌波孤身被冰凍於流光洞內 北望嵐關,興平板蕩,君王百世猶耽。 旌獵獵,嶙峋朔氣,吹向天南。 家國此身承負,徒嗟嘆、好夢難勘。 霈澤畔,深重紫衣,長掩河山。 霞霽風光染與。 知音故,千波傾盡嫣然。 細雨後,秋魂過際,曾見輕帆。 非恨緣慳情厚,碧宵外、心念如磐。 忘川上,年年霧鬢烟簪…

列王記:亞哈謝

約沙法寫完了以後休息了好一陣子(其實是因為自己懶惰),但一系列的東西不完成還是有件事懸在那的感覺。儘管完全沒有人逼我完成(有的話可能早就完成了),但新年新希望,就是今年可以把所有剩下的人寫完。這時候就很希望剩下的人都是壞王,行耶和華眼中看為惡的事情,一句話就完結了(如果這樣還要分享什麼啊?)。那麼就開始歡迎下一個登場的王,亞哈的兒子亞哈謝。

姓名:亞哈謝
國家:北國以色列
對應的南國君王:約沙法

聖經記載:
1. 失敗的造船計劃(代下20:31-37、王上22:48-50)
2. 豈因以色列中沒有神嗎?(王下1)

1. 失敗的造船計劃(代下20:31-37、王上22:48-50)

這段故事在約沙法的紀錄中已經看過了,簡單來說就是約沙法和亞哈謝要集合力量來造船,好出海做生意,不過還沒賺到錢船就壞了。之前從約沙法的立場看過了這件事,現在從亞哈謝的角度來思考。從經文裡面可以看出來,要搭船去做生意這件事是約沙法的想法,亞哈謝只是因為這件事看起來有利可圖,所以才說:「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧!」想要來一同賺錢,然而因為亞哈謝的緣故,上帝敗壞了這次的買賣。有很多時候,上帝賜下了恩典給信徒,而有不信神的人也想來享受福氣、恩典,這時候最重要的是將榮耀歸給上帝,好叫外邦人也得聽聞福音。因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的」(雅1:17)得著上帝就得著一切,沒有上帝就什麼也沒有。約沙法沒有好好和亞哈謝介紹上帝,而亞哈謝也完全不願意來親近上帝。

亞哈謝想要什麼?他想要財富、權力,但是他不想要來認識上帝。他是有宗教信仰的,起碼從下一段裏面可以知道他是會求問神的(雖然是求問假神),對他來說,誰帶給他財富、權力,誰就可以成為他的上帝,他就願意敬拜上帝,而在這南北國的歷史裏面,看起來耶和華這位神「表現」的並沒有很好(人並沒有想到是自己的問題),所以他選擇了其他外邦的神。大衛的時代固然輝煌,但還比不上亞歷山大橫跨歐、亞、非三洲的帝國,更不用說是成吉思罕的蒙古帝國,然而合神心意的人是大衛。 世人追求財富、權力、名聲、地位... 沒人不愛這些,但上帝卻更看重人真正的所需。當癱子來但耶穌面前,耶穌講的第一句話是:「你的罪赦了」(太9:2);當瘸腿的望著彼得和約翰想要得著金錢的時候,使徒的話語是:「我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走」 (徒3:6)。人真正的…

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