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靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

從「跨界計劃」反思

最近有則新聞報導:「城市豐收教會失信案 康希牧師與五被告罪名成立」。其實這個案子很多年以前就開始進入司法調查,主要被檢調偵察的理由是康希牧師將教會的「建堂基金」挪用到「跨界計劃」。對相信康希牧師的人來說,移動這筆錢是為了福音的緣故;不相信康希牧師的人則認為這叫作「中飽私囊」。Well ... 這部份不置可否,惟上帝鑑察他們的內心。這裡也不去討論教會內的金錢使用問題,像是教會的錢能不能拿去做投資(其實這個問題在我們教會也曾在長執會提出來過,最後的結論是只做定存,當然會去找利率較高的銀行就是,不過這是另外一個故事了 ...)。今天我在意的是「跨界計劃」。

什麼是「跨界計劃」?按照城市豐收教會該計劃的官方網頁:「跨界計劃是城市豐收教會宣教努力的一部份,是透過藝術和娛樂的媒介接觸不上教會的人,特別是青少年。不過這樣的概念並不侷限於藝術與娛樂界,它同樣是用於商業、教育、媒體等領域,就像主耶穌在大使命所教導的:要往普天下去,這天下就是指我們現代數會的組織架構或秩序。」

在我的理解裏面,這個計劃是透過流行音樂、染髮等時下青少年喜歡的元素,把青少年吸引到教會。 估且不論城市豐收教會他們時常教導的「成功神學」合不合聖經,甚至也先不管何耀珊牧師(聽說她要大家稱她為牧師)的這些音樂以及生活到底有沒有將人帶入教會,起碼這個「跨界計劃」的宗旨看起來很不錯,不是嗎?

當我在思考的時候,我想到了兩個朋友。第一個人對我說:「我不想讓外邊的人覺得基督徒都長的那樣子,我希望讓他們看到不一樣的基督徒」另一個人則是:「我覺得教會內的人看起來都太優秀了,這樣壓力好大」聽起來這就是「跨界計劃」存在的目的不是嗎?

我在想的問題是:「到底基督徒該是怎樣的人啊?」什麼叫作:「不要成為長的那樣子的基督徒?」

太11:29 心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。 

約15:5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。

加5:22,23 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制


基督徒應當只有一種生命,那就是連於基督的生命;基督徒應當只有一位效法的對象,那就是基督耶穌本身。所以根本不該有「那種類型的基督徒」這樣的形容詞,因為基督徒應當只有一種類型,就是「像基督的類型」,當然我們做的並不完全就是了。那,…

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