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婚禮紀錄05~決定詩歌

在這邊要先澄清一下,所有的婚禮紀錄並沒有完全按照順序,純粹是我想寫什麼就寫什麼:p

這次要紀錄的是婚禮詩歌,獻詩的團體很早就決定了,那就是「學生團契詩班」和「社青團契詩班」,所以問題是要他們唱那一首詩歌呢?如果有看前面的婚禮紀錄的話,應該可以發現新郎本人還蠻龜毛,不喜歡跟人重複,所以囉,「兩個環」「朋友新婚快樂」「美夢成真」這一類的詩歌我是絕對不會考慮的(不過這種詩歌最大的好處就是,詩班隨時可以上場,不需要太多的練習時間,因此時間緊迫的人請選擇這一類的詩歌,),而「中國古老的神話故事」也因為跟聖經無關我也不會考慮,而且我也不想像我高中輔導一樣選擇「真愛要等待」這種勸世的歌曲(都要結婚了,當然不想等了)。於是乎,龜毛的新郎和被拖下水的新娘就開始了尋歌之旅。

其實我很久以前就在想,唐崇榮牧師的作品「雅歌」應該可以拿來用,雖然歌詞描述了基督徒對上帝的頌讚與竭力追求,不過聖經也將上帝與人之間的關係類比成為夫妻之間的關係(以弗所書第五章),所以覺得很合適,而且對詩班來說也不會太難。但後來我並沒有提出這個提案,理由很簡單,因為我親耳聽到唐牧師說他創作這首詩歌的情境。「那時我在 XXX 舉辦佈道會,外面正好遇到颱風,我就想到聖經上說的:『雖然南風吹來,雖然北風興起』,但我們在這裡還是享受到上帝的話語,真的是溢出上帝的馨香之氣 ...」,很感動,但聽完以後我心目中對這首歌那種很美的意境全然消失了,取而代之的是在狂風暴雨中,一個老牧師聲嘶力竭講道的畫面,所以 ... 還是不要用在婚禮當中好了 :p

在一次偶然的機會之下,我發現我同事小白鯨(按照本部落格的原則,除了公眾人物以外一律以代號暱稱)在聽一首歌曲~「不要驚動愛情」,看到這名字很直覺就想到:「耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願(不要叫醒……情願:或譯不要激動愛情,等他自發)。」這節雅歌的經文,難道,這是基督教的詩歌,而我竟然不知道!!聽過以後真的覺得這首歌超級棒的,歌詞附在下面:

不要驚動愛情
曲:歐陽業俊 詞:高皓正

很想輕撫你 所以避開你
寧願用距離 去令你好奇
迴避過眼神 先偷偷喘氣
吩咐手臂 放在原地
傳聞浪漫太快 愛戀都走得快
才會 遲遲未步向你 說一世愛護你

* 情太過洶湧像深海 而我卻會忍耐
但求來日你醒過來
這份情像翅膀打開
還沒有相擁別意外 神教會我等待
待情流像細水 才去承諾你
拿…

我家在神面前並非如此

經文:撒母耳記下23:1~7
這段聖經是大衛在年老的時候所做的詩。詩的開頭描述了神心目中當王的標準,是要按照公義來管理百姓,並且內心要敬畏神,這樣神就會賜福給這個的君王,教他的統治如同陽光一般的溫暖,百姓也都能從當中得享恩惠。這在詩篇的頌讚中並不少見,事實上,遠在以色列還沒有君王以前,在摩西的時代(申17:14~20),神就已經立下這樣的標準,也賜下相對應的祝福。但讓我深深思想的卻是下面一句話:
「我家在神面前並非如此。」
大衛是誰?他是聖經中少數神親自與他和他的後裔立約的人(撒下7:8~16),更是聖經中唯一被稱作「合神心意」的人(撒上13:14、徒13:22),甚至在以色列的歷史上,所有提到王的典範,都會歸到大衛身上,這樣的人居然說「並非如此」??的確,大衛一生中確實有些污點,譬如像是搶奪烏利亞的妻子拔示巴以及數點百姓,但是相對於在他之前的掃羅,他的表現無疑的好上很多,甚至跟在他之後列王記的那一堆王比起來,即便是所謂的「好王」,聖經中也描述那些王還沒有作到某些事情(如還沒有廢掉邱壇,王上15:14),可是即使如此,大衛還是在神面前說;「我不配。」。我在想,換作現在大部分的人的話,包含我在內,恐怕第一個反應都是:「神啊,你看看那些人不也一樣嗎?而且我還比他們好呢!」這樣的「比爛心態」。這讓我深深地思考了一個問題:「怎樣才配?」
我想答案恐怕很遺憾的是:「永遠不配!」聖經中提到人的義在神面前不過算是污穢的衣服(賽64:6),神在挑戰以色列人「義」的標準的時候,拿的標準是挪亞、約伯、但以理,而且他們的義在神面前也還算不得什麼(結14:14),這樣我們怎麼能符合神的標準呢?參加聚會,很好;穩定靈修,很好;參與服事,很好;廣傳福音,很好;樂意奉獻,很好。但我們敢說我們上面這些事做的比挪亞、約伯、但以理還好?好到讓我們說:「主啊,感謝你,我配」嗎?就我對聖經的印象來說,只有法利賽人說過這樣的話,而耶穌所說人該有的的反應卻是:「主啊,我們是無用的僕人,我們只做了我們分內該做的事」(路17:10)。我覺得大衛這裡做了一個很好的示範~「省察自己,並且常以為虧欠」,到了他生命的末了的時候,他還是以為遠遠不足。當然基督徒的生命跟耶穌的樣式比較起來本來就還有很大的差距,但就是這樣「常以為虧欠」的心,才可以幫助我們不停的成長,能更貼近主的心意。
然後,詩篇在中間用了一個很強烈的轉折:
「神『卻』與…

婚禮紀錄04~決定喜餅

圖片
本來嘛,像我這樣不怎麼在吃餅乾的人,根本不會去在意這樣的細節的,但偏偏就是在這件事上鬧了很大的風波 ...
起因在於每次人家結婚看到的喜餅就是那幾家,像是郭元益、依莎貝爾、皇樓等,雖然不是說不好吃(因為我根本不在乎好不好吃,肚子餓了拿起來就吃了),但總覺得很無趣。所以在喜餅這件事情上,我決定要找些令人耳目 一新的東西。
花了不少時間後,我總算找到最另我滿意的餅乾~小林煎餅。相關的介紹請參考下面的網址:
http://www.xlcookie.com.tw/shop/category.php?id=18

會選擇小林煎餅不是沒有理由的: 我喜歡吃煎餅,雖然很油,口味單調,但是那種樸實無華又充滿香氣,嚼起來又充滿內涵(實在)的食品真的是我喜歡的餅乾之一。看看那塊超大的瓦片,中間有兩個人幸福的圖案ㄟ,總比一堆只有餅乾的禮盒好吧。在我說之前,有誰知道小林間丙有出喜餅呢?(連林莉的 Dolly 都不知道唷)我想要吃他們加家的吊鐘燒 :p當然了,我並沒有自己一個人決定這個選項,帶了未婚妻(現在的老婆)看過以後,她也覺得OK,然後就買了一盒給她父母家人試吃,她們也覺得不錯(這就不知道他們是太客氣、不好意思發表意見、還是因為我又帶了一盒吊鐘燒過去了)。既然女方家人都同意了,那問題出在哪裡呢?當然就是男方家人囉 ...
收集的反對意見如下: 我媽:我不喜歡吃煎餅...(我喜歡啊)我二舅:有點單調,而且大塊的餅會覺得很有壓力(那中式的餅不也一樣)我大舅:人家會覺得這很便宜(很貴ㄟ...)包裝不漂亮,沒有喜氣(這裡要澄清一下,因為我再去購買一盒的時候,喜餅的盒子用完了,只剩下一般黑色的盒子 ...)講到後來真的事心情越來越糟,一把興奮的火頓時被冷水澆熄。所以一怒之下,我決定不管喜餅的事了 ... 這時候我未婚妻(現在的老婆)就跳出來替我擺平這個問題(真是辛苦她了)。綜合起來,找喜餅的條件有三:第一,不能太常見(來自我的要求)、第二,要有喜餅的樣子(來自我們家的要求)、第三,不能太貴(來自錢包的要求)。真是麻煩我未婚妻(現在的老婆)跟我丈母娘到處試吃了(我在生氣中 ...)。下面是考慮過的店家:
詩特莉(Aunt Stella)
他們家的手工餅乾相當有名,評價也不錯。我們當初在林莉有吃到,我媽一直覺得很好吃。缺點呢?太貴了!!就算他們有跟林莉簽約我們也拿不到什麼折扣(95),但還是貴得誇張,明明就沒幾片餅乾 …

沁園春

江山如此多嬌,引無數英雄競折腰 ...
第一次聽到是在林青霞演的「東方不敗」裡面,那時候還在想到底是出自於那一首古詩或是詞裡面,今天偶然在網路上看到了整首詞,姑且不論我對作者的觀感如何,但 ... 我很喜歡這首詞理塑造那種豪放的氣氛,所以就轉錄如下:
《泌園春》作者/毛澤東 北國風光,千里冰封,萬里雪飄。 望長城內外,惟餘莽莽;大河上下,頓失滔滔。 山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。 須晴日,看紅妝素裹,分外妖嬈。
江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。 惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。 一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大鵰。 俱往矣,數風流人物,還看今朝。

天主教是異端嗎?轉錄康來昌牧師的文章

雖然有了 Blog ,但發現自己更新的頻率越來越少,難怪微型部落格會興起 ... 畢竟要寫一些東西是需要不少心力的。新的一年,希望今年在部落格上的發表文章可以多一些,不管是技術、心情、靈修分享等 ...
今天要發表的文章主題,是一個我很討厭回答的問題:「天主教是不是異端?」我不喜歡這個問題的主要理由,是因為絕大多數的人,基督徒或非基督徒都一樣,都只想要一個簡單的答案,Yes or No。我同樣也很討厭聽到基督徒用一個很簡單的答案來打發別人;「天主教是拜馬利亞的」,因為綜觀天主教的教義裡面本來就沒有這一項,就算大多數的天主教徒拜也不代表天主教在這個教義上有問題啊。要知道,「異端」在基督教裡面是很嚴重的指控,是斷定別人無法得到永生的論述,所以我一直覺得要說人家(不管是不是天主教,甚至是摩門教、耶和華見證人等)是「異端」以前,必須先徹底的了解對方的教義。這好在網路上看到康來昌牧師的一篇論述,所以我就把它貼到這裡,並加上一些我自己的見解,如果以後還有人問我,就請他直接來看這篇文章吧(不然也不用討論了:p)
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天主教是異端嗎? 作者:康來昌牧師
從上個世紀以來,有些很好、很優秀的出名基督教人士,離開了基督教,加入天主教。包括有位英國國教的亨利.紐曼(Henry Newman),他寫的《大學理念》(The Idea of a University),被公認是現代最好的大學理念。他原來是英國聖公會(Anglican)一位虔誠的牧師,經過牛津運動後成為天主教神父,後來成為天主教的紅衣主教。在過去幾十年裡,還有一些人,比方信義會裡一位紐浩斯(Richard John Neuhaus),最近還有一位基督教福音派的神學家貝克威斯(Francis Beckwith),也離開他原來的福音派,進入天主教。
今天不是要跟各位爭辯,而是希望藉著這事,我們能瞭解,基督教到底在信什麼?為什麼基督教跟天主教會有這些衝突?
什麼叫做「異端」
先說什麼叫做「異端」。「異端」跟「異教」不一樣,但殊途同歸,接受「異端」或「異教」就會下地獄。「異教」是基督教以外的宗教,打的旗號就不是基督教。「異端」是打著基督教的旗號,但在一些重要的信仰上出了錯誤。
在「神論」、「基督論」、「救恩論」上出錯
簡單的講,在教會歷史發展中,「異端」剛開始就是對「神的認…