列王記：亞哈謝
約沙法寫完了以後休息了好一陣子（其實是因為自己懶惰），但一系列的東西不完成還是有件事懸在那的感覺。儘管完全沒有人逼我完成（有的話可能早就完成了），但新年新希望，就是今年可以把所有剩下的人寫完。這時候就很希望剩下的人都是壞王，行耶和華眼中看為惡的事情，一句話就完結了（如果這樣還要分享什麼啊？）。那麼就開始歡迎下一個登場的王，亞哈的兒子亞哈謝。
姓名：亞哈謝
國家：北國以色列
對應的南國君王：約沙法
聖經記載：
1. 失敗的造船計劃（代下20:31-37、王上22:48-50）
2. 豈因以色列中沒有神嗎？（王下1）
1. 失敗的造船計劃（代下20:31-37、王上22:48-50）
這段故事在約沙法的紀錄中已經看過了，簡單來說就是約沙法和亞哈謝要集合力量來造船，好出海做生意，不過還沒賺到錢船就壞了。之前從約沙法的立場看過了這件事，現在從亞哈謝的角度來思考。從經文裡面可以看出來，要搭船去做生意這件事是約沙法的想法，亞哈謝只是因為這件事看起來有利可圖，所以才說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」想要來一同賺錢，然而因為亞哈謝的緣故，上帝敗壞了這次的買賣。有很多時候，上帝賜下了恩典給信徒，而有不信神的人也想來享受福氣、恩典，這時候最重要的是將榮耀歸給上帝，好叫外邦人也得聽聞福音。因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的」（雅1:17）得著上帝就得著一切，沒有上帝就什麼也沒有。約沙法沒有好好和亞哈謝介紹上帝，而亞哈謝也完全不願意來親近上帝。
亞哈謝想要什麼？他想要財富、權力，但是他不想要來認識上帝。他是有宗教信仰的，起碼從下一段裏面可以知道他是會求問神的（雖然是求問假神），對他來說，誰帶給他財富、權力，誰就可以成為他的上帝，他就願意敬拜上帝，而在這南北國的歷史裏面，看起來耶和華這位神「表現」的並沒有很好（人並沒有想到是自己的問題），所以他選擇了其他外邦的神。大衛的時代固然輝煌，但還比不上亞歷山大橫跨歐、亞、非三洲的帝國，更不用說是成吉思罕的蒙古帝國，然而合神心意的人是大衛。 世人追求財富、權力、名聲、地位... 沒人不愛這些，但上帝卻更看重人真正的所需。當癱子來但耶穌面前，耶穌講的第一句話是：「你的罪赦了」（太9:2）；當瘸腿的望著彼得和約翰想要得著金錢的時候，使徒的話語是：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」 （徒3:6）。人真正的需要是上帝、是救恩、是新生命。
亞哈謝雖然不願意認識上帝，卻依然想透過約沙法來得到祝福。這讓我想到使徒行傳的一個故事：
徒8:18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
徒8:19 說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。
徒8:20 彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。
徒8:21 你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。
徒8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。
徒8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。
徒8:24 西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。
西門想要透過金錢來換取上帝的賜福，這心態不難了解，畢竟很多宗教都有類似的概念在裏面，這是人出於自身的私慾所會有的平常想法。然而，「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」（徒17:24），人能拿什麼來和上帝交換呢？要追求的，不是祝福，而是上帝的本身。有時候，聽到傳道人說，反正沒有人不想要祝福，你就為他們禱告吧，但是，除了認識上帝，我還能給出什麼祝福呢？上帝儘管因著亞伯拉罕的緣故賜服了一些不屬上帝的人，但神也沒有因為約沙法的緣故賜福給亞哈謝。我只能說，基督徒所能給人最大的祝福，就是介紹耶穌給他們認識。
2. 豈因以色列中沒有神嗎？（王下1）
亞哈謝的戲份在聖經裏面不多（感謝上帝，這樣不用寫太多），聖經中關於他的第二件記載就是要死去的時候。亞哈謝生了重病，因此派遣使者去求問外邦的神巴力西卜（別西卜），想知道病會不會好。上帝透過以利亞宣判了亞哈謝的命運：「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有 神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」亞哈謝不是沒有宗教信仰，但卻不願意敬拜他祖先的上帝，全能的獨一真神。為什麼？最直接的理由是，因為外面的上帝比較厲害吧！因為比領土大小、軍力多寡似乎都是外國遠勝以色列。從基督徒的眼光來看，當然會覺得亞哈謝很愚蠢（其實不只亞哈謝，從亞當夏娃開始，恐怕大部分的聖經人物都會被基督徒在讀經的時候罵過愚笨吧，怎麼不好好侍奉上帝呢），但其實就算在現在，基督徒也還面臨著同樣的挑戰。
有嗎？基督徒似乎不太會去拜那些偶像啊？誰說的？只是和過去的偶像相比，現在的偶像換人當了。當眾多的學術理論進入神學院、教會界，人們開始高舉自我的理性當作最高原則，並且反過來批判聖經；或是高舉人權、倫理的大旗，挑戰上帝從創世以來的心意；更不用說是種種的科學理論，進可能的將上帝排除在系統之外，宣告自己是萬物之靈。基督徒在這些風潮之下，也逐漸被搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端。當基督徒自以為有了「進步」，卻不曉得上帝也在問同樣的問題：「豈因以色列中沒有 神嗎？」難道上帝不是一切終極的答案、人生的目的嗎？在現在的年代，以利亞的警告仍然是對來自上帝的提醒。
當亞哈謝派遣使者來請（請？應該是綁吧）以利亞來，前兩次的士兵都對以利亞說：「神人哪，王吩咐你下來！」這是個很有趣的話。如果以利亞是神人，那就應該知道，以利亞是聽上帝的，亞哈謝有什麼權柄來吩咐命令以利亞呢？士兵們以為他們是有權柄的一方，「神人」的稱呼不過是諷刺，卻打從心底不尊重上帝的僕人。其實在這個年代，上帝的僕人也常常不受尊重，雖然有不少原因是出在基督徒身上（藝人、政客、靈恩等，以後在專門來談這一部份），但基督徒絕對不應該忘記自己的身份。我們是上帝的僕人，是屬上帝的百姓！
約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
約壹4:4 小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。
基督徒不該妄自菲薄，要知道自己尊貴的身份。那當不受尊重的時候，是不是該吩咐火從天上降下來呢？這是基督徒最常被人質疑的部份，覺得你們的上帝怎麼如此殘暴，動不動就降火下來消滅人類，類似的例子還有其他眾多的災害。老實說，這種問題是真的不好回答。不是說不知道答案，而是答案不容易被接受。第一，人的罪惡就是離棄上帝，當人不以上帝為神的時候，這就是「罪」，就是該滅亡的；第二，萬有都是本於他，倚靠他，歸於他（羅11:36），被造物豈能夠跟造他的主強辯呢？（羅9:19-22）。這樣看來，神所做的沒有不公，而是人自己不願意接受上帝的命令。上帝的耽延完全展現了上帝的寬容（彼後3:9）。
不過，剛剛談的是上帝，那基督徒該如何處理呢？是該像以利亞一樣求上帝降火，像門徒所想的那樣（路9:54），像之後以利沙的情形一樣，吩咐熊出來吃人（王下2:24），還是應該怎麼處理呢？雖然我們可以用耶穌的反應來提醒自己：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路9:55,56）不過如果這樣，那又要怎麼解釋以利亞、以利沙的作為呢？不尊重上帝的使者就是藐視上帝，上帝的處置並沒有不當，特別是針對那些本來是屬上帝的百姓。至於對外邦人，考慮到耶穌基督的榜樣，我覺得基督徒現在應當帶著寬容的心，願上帝憐憫這些背逆的人。
加6:7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
於是，亞哈謝死了。因為沒有兒子，所以由兄弟約蘭（列王紀還有其他的約蘭唷）繼位。要繼續接下來的故事前，下一次要先插入另一個人物的登場，那就是先知以利沙。
姓名：亞哈謝
國家：北國以色列
對應的南國君王：約沙法
聖經記載：
1. 失敗的造船計劃（代下20:31-37、王上22:48-50）
2. 豈因以色列中沒有神嗎？（王下1）
1. 失敗的造船計劃（代下20:31-37、王上22:48-50）
這段故事在約沙法的紀錄中已經看過了，簡單來說就是約沙法和亞哈謝要集合力量來造船，好出海做生意，不過還沒賺到錢船就壞了。之前從約沙法的立場看過了這件事，現在從亞哈謝的角度來思考。從經文裡面可以看出來，要搭船去做生意這件事是約沙法的想法，亞哈謝只是因為這件事看起來有利可圖，所以才說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」想要來一同賺錢，然而因為亞哈謝的緣故，上帝敗壞了這次的買賣。有很多時候，上帝賜下了恩典給信徒，而有不信神的人也想來享受福氣、恩典，這時候最重要的是將榮耀歸給上帝，好叫外邦人也得聽聞福音。因為「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的」（雅1:17）得著上帝就得著一切，沒有上帝就什麼也沒有。約沙法沒有好好和亞哈謝介紹上帝，而亞哈謝也完全不願意來親近上帝。
亞哈謝想要什麼？他想要財富、權力，但是他不想要來認識上帝。他是有宗教信仰的，起碼從下一段裏面可以知道他是會求問神的（雖然是求問假神），對他來說，誰帶給他財富、權力，誰就可以成為他的上帝，他就願意敬拜上帝，而在這南北國的歷史裏面，看起來耶和華這位神「表現」的並沒有很好（人並沒有想到是自己的問題），所以他選擇了其他外邦的神。大衛的時代固然輝煌，但還比不上亞歷山大橫跨歐、亞、非三洲的帝國，更不用說是成吉思罕的蒙古帝國，然而合神心意的人是大衛。 世人追求財富、權力、名聲、地位... 沒人不愛這些，但上帝卻更看重人真正的所需。當癱子來但耶穌面前，耶穌講的第一句話是：「你的罪赦了」（太9:2）；當瘸腿的望著彼得和約翰想要得著金錢的時候，使徒的話語是：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」 （徒3:6）。人真正的需要是上帝、是救恩、是新生命。
亞哈謝雖然不願意認識上帝，卻依然想透過約沙法來得到祝福。這讓我想到使徒行傳的一個故事：
徒8:18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，
徒8:19 說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。
徒8:20 彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。
徒8:21 你在這道上無分無關；因為在 神面前，你的心不正。
徒8:22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。
徒8:23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。
徒8:24 西門說：願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。
西門想要透過金錢來換取上帝的賜福，這心態不難了解，畢竟很多宗教都有類似的概念在裏面，這是人出於自身的私慾所會有的平常想法。然而，「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」（徒17:24），人能拿什麼來和上帝交換呢？要追求的，不是祝福，而是上帝的本身。有時候，聽到傳道人說，反正沒有人不想要祝福，你就為他們禱告吧，但是，除了認識上帝，我還能給出什麼祝福呢？上帝儘管因著亞伯拉罕的緣故賜服了一些不屬上帝的人，但神也沒有因為約沙法的緣故賜福給亞哈謝。我只能說，基督徒所能給人最大的祝福，就是介紹耶穌給他們認識。
2. 豈因以色列中沒有神嗎？（王下1）
亞哈謝的戲份在聖經裏面不多（感謝上帝，這樣不用寫太多），聖經中關於他的第二件記載就是要死去的時候。亞哈謝生了重病，因此派遣使者去求問外邦的神巴力西卜（別西卜），想知道病會不會好。上帝透過以利亞宣判了亞哈謝的命運：「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有 神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」亞哈謝不是沒有宗教信仰，但卻不願意敬拜他祖先的上帝，全能的獨一真神。為什麼？最直接的理由是，因為外面的上帝比較厲害吧！因為比領土大小、軍力多寡似乎都是外國遠勝以色列。從基督徒的眼光來看，當然會覺得亞哈謝很愚蠢（其實不只亞哈謝，從亞當夏娃開始，恐怕大部分的聖經人物都會被基督徒在讀經的時候罵過愚笨吧，怎麼不好好侍奉上帝呢），但其實就算在現在，基督徒也還面臨著同樣的挑戰。
有嗎？基督徒似乎不太會去拜那些偶像啊？誰說的？只是和過去的偶像相比，現在的偶像換人當了。當眾多的學術理論進入神學院、教會界，人們開始高舉自我的理性當作最高原則，並且反過來批判聖經；或是高舉人權、倫理的大旗，挑戰上帝從創世以來的心意；更不用說是種種的科學理論，進可能的將上帝排除在系統之外，宣告自己是萬物之靈。基督徒在這些風潮之下，也逐漸被搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端。當基督徒自以為有了「進步」，卻不曉得上帝也在問同樣的問題：「豈因以色列中沒有 神嗎？」難道上帝不是一切終極的答案、人生的目的嗎？在現在的年代，以利亞的警告仍然是對來自上帝的提醒。
當亞哈謝派遣使者來請（請？應該是綁吧）以利亞來，前兩次的士兵都對以利亞說：「神人哪，王吩咐你下來！」這是個很有趣的話。如果以利亞是神人，那就應該知道，以利亞是聽上帝的，亞哈謝有什麼權柄來吩咐命令以利亞呢？士兵們以為他們是有權柄的一方，「神人」的稱呼不過是諷刺，卻打從心底不尊重上帝的僕人。其實在這個年代，上帝的僕人也常常不受尊重，雖然有不少原因是出在基督徒身上（藝人、政客、靈恩等，以後在專門來談這一部份），但基督徒絕對不應該忘記自己的身份。我們是上帝的僕人，是屬上帝的百姓！
約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
約壹4:4 小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。
基督徒不該妄自菲薄，要知道自己尊貴的身份。那當不受尊重的時候，是不是該吩咐火從天上降下來呢？這是基督徒最常被人質疑的部份，覺得你們的上帝怎麼如此殘暴，動不動就降火下來消滅人類，類似的例子還有其他眾多的災害。老實說，這種問題是真的不好回答。不是說不知道答案，而是答案不容易被接受。第一，人的罪惡就是離棄上帝，當人不以上帝為神的時候，這就是「罪」，就是該滅亡的；第二，萬有都是本於他，倚靠他，歸於他（羅11:36），被造物豈能夠跟造他的主強辯呢？（羅9:19-22）。這樣看來，神所做的沒有不公，而是人自己不願意接受上帝的命令。上帝的耽延完全展現了上帝的寬容（彼後3:9）。
不過，剛剛談的是上帝，那基督徒該如何處理呢？是該像以利亞一樣求上帝降火，像門徒所想的那樣（路9:54），像之後以利沙的情形一樣，吩咐熊出來吃人（王下2:24），還是應該怎麼處理呢？雖然我們可以用耶穌的反應來提醒自己：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路9:55,56）不過如果這樣，那又要怎麼解釋以利亞、以利沙的作為呢？不尊重上帝的使者就是藐視上帝，上帝的處置並沒有不當，特別是針對那些本來是屬上帝的百姓。至於對外邦人，考慮到耶穌基督的榜樣，我覺得基督徒現在應當帶著寬容的心，願上帝憐憫這些背逆的人。
加6:7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
於是，亞哈謝死了。因為沒有兒子，所以由兄弟約蘭（列王紀還有其他的約蘭唷）繼位。要繼續接下來的故事前，下一次要先插入另一個人物的登場，那就是先知以利沙。
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