靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

靈修分享:聽聽說說

我很喜歡聽唐崇榮牧師講道,從信友堂時期的希伯來書查經開始,他的講道刺激了我更花時間去研究上帝的話,也好好地反省自身的信仰。有一次,我問一個朋友廳唐牧師講道的感想,他回答:「聽的很過癮。」聽上帝的道覺得很過癮,那很好啊,可是對他來說,這是一場演講,內容精彩,外加唐牧師那種「橫眉冷對千夫指」的氣勢(是說近幾年實在是溫柔多了),就算作為一場收費演講演講也絕對值回票價。但,這是對於聽上帝的道的正確態度嗎?

靈修經文:

使徒行傳17:21

雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。

使徒行傳24:24-27

過了幾天,腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到,就叫了保羅來,聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制,和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼,說:你暫且去吧,等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢,所以屢次叫他來,和他談論。過了兩年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要討猶太人的喜歡,就留保羅在監裡。

靈修分享:

在使徒行傳裏面描述了兩種人很喜歡聽保羅講道。第一種是雅典人,他們一向很喜歡研究哲學的思辨(或許對現在的人來說是無用的清談?),他們去聽保羅講道,對他們來說,基督的救恩是很新鮮的學問。另外一種人則是腓力斯。他想向保羅收錢(他是憑什麼覺得保羅會有錢啊?),但我相信他也是覺得保羅的談話很有一些趣味,不然也不用談論了(一直關著不就好了)。這兩群人都很常聽到保羅的信息,但,他們有得救嗎?

答案應該很明顯,因為他們和他們所聽到的道一點關係也沒有,只是當成是另外一種學問罷了。

那我呢?

我印象中聽過(還是看過)康來昌牧師的一篇講道,他說他本來只想在神學院教書,並不想牧會,因為不想和人建立太深厚的關係,也因為覺得不夠有愛心,後來才被教會長輩半勸半強迫加入信友堂的教牧團隊。聽到這裡,我也在反省我自己。人家以為我對聖經、神學有點熟(真是天大的誤解!),會不會只是我自己認為「這道很有趣」、「研究學問很有趣」,所以比一般信徒多花了點時間在這些事情上面(當然和神學家、神學生還是不能比啦),但這樣的心態跟我打電動有啥兩樣?還是要顯示我比其他的人厲害、多懂一些看起來很神聖的知識?這只不過是成就自己的驕傲罷了(恩,但其實看過了太多更厲害的人,所以大概驕傲不起來吧)

唐牧師講過一句話:「當你在研究神學時,要把神當作主體,不能當作研究的客體

願上帝鑑察我的心,也隨時的提醒我。





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