靈修分享：看見神
身為一個基督徒，有幾個問題幾乎是一定會被問到的。其中有一個問題幾乎一定會名列前茅的，就是「真的有上帝嗎？你讓我看見上帝，我就會信了！」在這個 Seeing is believing 的年代，事事都要講求證據以及符合邏輯的推論，如果沒見過上帝，又怎麼能信呢？無怪乎哲學家羅素說：「如果真的有上帝，那我會責備上帝怎麼不多提供自己存在的證據。」對我來說，「神既然是創造者，為什麼要合乎人的邏輯、定理？」將上帝擺在人的理性和慾望之下才是有問題的。不過有趣的地方在於，不要說是非基督徒，就是基督徒也常常對上帝提出同樣的要求：「主啊，我想要看見祢!」對基督徒來說，當在提這樣的要求的時候，似乎表示看見神就能夠更加的堅定信心，繼續面對前方的挑戰。可是，似乎神都沒有顯現，即便是對這群屬祂的百姓。為什麼不呢？如果說非基督徒是信心不夠，那基督徒呢？（當然也不是不能繼續宣稱信心不夠啦）。所以我想整理一下，到底聖經是怎麼說「看見神」這件事情。
首先從舊約開始。第一個看見神的人毫無疑問的是亞當。上帝創造亞當，並賜給他一個配偶夏娃，吩咐他們要管理看守伊甸園。他們在園中是何等的舒服，也能面對神、與神談話。直到他們聽了蛇的建議，吃了神不許他們吃的果子。
創3:7-10 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」
聖經這邊有個很有趣的地方，在於描述亞當和夏娃眼睛明亮了。一般來說眼睛明亮應該是好事，可是在這裡卻似乎不是這麼一回事。當亞當夏娃眼睛明亮後，他們開始用自己的眼光來看自己以及上帝。看自己，覺得赤身露體，非常羞恥；看上帝，從一開始的親密，變成害怕、恐懼。從那時候開始，人對於看見神這件事情就喪失了恩典，當人看見上帝，感到的不再是安心，而是充滿著罪惡感，寧可逃離創造天地的主。之後還有誰看見過神呢？或是提出想要看見神的要求呢？繼續一個一個往下數。
出33:18-23 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
在這裡提出想要「看見上帝」這個要求的人是摩西。這時候，摩西剛經歷過以色列拜金牛犢的事件，上帝甚至說了重話：「我會派人領你們到迦南地，但我自己卻不和你們同去。」可是摩西堅持說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」上帝說好。摩西接下來又說：「我想要看見祢的榮耀。」我認為，摩西這時候真正想要看的，是上帝真正的同在，因為他知道，以色列之所以跟其他民族有分別，不是這個民族有多強大、多好，乃是單單出於上帝的撿選與同在，而這才是最重要的事情。很多時候基督徒求要看見神也是同樣的原因：「神啊，祢真的在嗎？」沙灘的腳印這個故事固然感人，但人還是希望能感受到上帝的同在，摩西在這裡也不例外，儘管有雲柱、火柱，摩西仍然想要親自看見上帝。上帝說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」。很多人在說：「把上帝顯現給我看！」都是把自己和上帝放在同等的地位（或是甚至更低下），覺得能呼之及來、揮之及去的存在，卻忘了我們跟上帝的差距是本質的不同，是創造者與被造物之間的鴻溝，在至高者的面前，人又豈能站立的住呢？就是以賽亞在寶座下面仰望寶座時，單單只是看到衣裳，就說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。 」
但上帝並沒有因為這樣就拒絕了摩西的請求。祂了解人的軟弱，也明白什麼時候需要堅固祂的百姓。祂沒有說：「這真是無理的要求，難道聽聲音還不夠嗎？」。相反地，祂說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」摩西雖然看不到上帝的面，卻能夠親眼看見上帝的同在。這是上帝的憐憫與恩典，而在上帝堅固摩西以後，摩西也才能繼續帶領以色列的百姓走這曠野的道路。
王上19:8-13 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？
另外一個可能看見上帝的人是以利亞。以利亞在百姓面前行了超大的神蹟，使火從先上降下來，又使天空降雨解決了乾旱的問題，然而在耶洗別的威脅之下，居然逃之夭夭，躲到上帝的聖山何烈山上。神叫以利亞出來，要他站到上帝的面前，結果以利亞經歷了烈風、山崩、地震以及烈火，可是上帝都不在那裡。當人說：「我要看見上帝」的時候，有很大一部份是再說：「我要看見偉大的力量！」神讓以利亞經歷了這些神所掌管的這大自然非常可怖的力量後，卻下了一個有趣的註腳，「神不在那裡。」我們應當思想，當百姓來到耶穌那裡要求「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌卻回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」這裡耶穌指的是他會從死裡復活，不過很明顯的是，耶穌拒絕了他們。人們嘴裏常常說的是「神」，心中所想的是「力量」（Force），就像星際大戰一樣。原力可以為光明面所用，也能夠墮入黑暗面。可是上帝是有位格、獨行奇事的上帝，而不是無位格的能量。基督教界常常有醫治特會、權能佈道，但神可能完全不在那種地方 ... 神在哪裡呢？
好玩的地方是，以利亞他不怕烈風、山崩、地震以及烈火，反倒是上帝開始用微小的聲音說話時，以利亞嚇個半死，趕緊用外衣蒙上臉，連看都不敢看。跟這些看起來很偉大的現象比起來，上帝在這裡不過是輕聲微小地說話，有什麼好怕呢？可是以利亞怕了。因為當親自接觸上帝以後，他才真正明白上帝的權能。耶洗別可怕嗎？很可怕，她可以下令全國來追殺以利亞。但聖經說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」以前有我小時候，我以為這裡說的地獄是魔鬼，這經文告訴我們逃避那遍地尋行吼叫的獅子，免得被吞吃了。可現在我認為，經文這裡只的明顯是上帝，除祂以外有誰能決定誰該到地獄呢？「當懼怕的，懼怕他」當基督徒真正地敬畏上帝，在世上又能懼怕什麼呢？所以以利亞重新認識了上帝，也重新得力，繼續去執行上帝的任務。
伯42:1-6 約伯回答耶和華說：「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」
還有一個「看見上帝」的人，這個人叫作約伯。約伯記是聖經中非常著名的篇張，他和三個朋友之間的對話以及後面以利戶的發言，充滿著衝突與張力。一直到最後面，上帝親自來回答約伯的問題。我一直很喜歡上帝的「質問」。明明應該要提出質問的是約伯，上帝在這裡應該想辦法安慰約伯，或是把他提到天上，看看撒旦對他的控訴，並在約伯的面前狠狠的懲罰撒旦，這個結局多麼的完美。可是上帝沒有這麼做。相對的，上帝花了整整四章的篇幅來質問約伯，問他是否能參透、能明白上帝的作為。當人說：「我想要見上帝」，有一種可能是我想要去問上帝「為什麼？」我們不明白為什麼事情就這樣發生了，而對一個相信上帝掌管一切的基督徒來說，偏偏又無法將一切推給命運、巧合，只能單單問上帝：「為什麼？」而在約伯記裏面，這一個為什麼，換來了四章的質問。我實在很好奇，現在有沒有基督教輔導學會用這種方式來「安慰」受傷的人。上帝的質問，向約伯顯示了祂的智慧和護理，當整個世界、天體、生物都在上帝的管轄之下，我們又有什麼好操心的呢？的確，我們還是不明白，但在這不明白的情況下，基督徒仍然應該相信，不是相信事情一定會好轉，甚至也不是相信「上帝關了一扇門，一定會開一扇窗」，而是相信這是上帝的安排，而上帝的安排自有祂的美意。
在一連串的質問下，約伯得到了安慰，不是說約伯了解為什麼會發生這一切，而是他更了解上帝的權能與上帝行做萬事的權柄。順服上帝，約伯他厭惡自己之前的自義以及對上帝的抱怨，在塵土和爐灰中懊悔著。但上帝的憐憫與恩典臨到了約伯，並加倍的賜服給他。最後，雖然在這裡說「親眼見你」，不過從更早的經文可以發現，上帝是在旋風中和約伯說話，所以約伯還是沒有見到上帝的面。
剛剛給的例子都是舊約的，除了亞當不確定以外，沒人真的見到上帝的面。那新約有要看見上帝的例子嗎？
約14:8-10 腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。
新約登場的是耶穌的門徒腓力。我很喜歡他在這裡的發問：「求主將上帝顯給我們看。」說真的，不但腓力想問，歷世歷代多少基督徒、甚至非基督徒，都想親自問耶穌這個問題。腓力真是何其有幸，能夠親自問耶穌這個問題。可是耶穌拒絕了，耶穌回答說：「人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」你想看見上帝嗎？你看我就好了，因為父在我裏面。聖經說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督」耶穌沒行過神蹟嗎？耶穌的回答不夠有智慧嗎？耶穌當然行過神蹟，醫病趕鬼、五餅二魚、叫死人復活；耶穌講話也很有智慧，不管是對尼哥底母、井邊的婦人、還是回答法利賽人、撒督該人等。但人們還是不滿足，因為人們想要的是自己心目中的上帝，而不是上帝自己。約翰說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」透過耶穌，我們得以更認識上帝、明白上帝的心意。在登山寶訓，耶穌說：「你們聽見古人有話說 ... 只是我告訴你們 ... 」，經文不再只是死版律法，而是活生生刻在心上的新生命。最後，死在十字架上，為我們開了一條又新又活的路得以前往施恩寶座前，死後三天復活，證明死的權勢已經敗壞。這一切的一切，都在耶穌基督身上，所以耶穌說：「人看見了我，就是看見了父」儘管大部分的人還是不相信 ...
約壹4:12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。
在現在這個時代，我們還能看見上帝嗎？腓力能見到耶穌，那我們呢？約翰壹書那邊有段有趣的經文：「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」這經文和約翰福音那邊的好像，差別在於在約翰福音那邊說的是「父的獨生子」，這裡說的卻是「我們」。意思是，你想要看見上帝嗎？來看「我們這群基督徒吧」。這是什麼樣的宣告，我不確定有多少個基督徒真的敢做這樣的宣告，但這卻是聖經上的話語。當基督徒彼此相愛，眾人就知道我們是屬於主的，也能從我們身上看到神。什麼？在這群敗壞、不完美、甚至令人討厭的人身上，我們如何看見上帝的榮耀、全能與智慧呢？這不比耶穌身上看到上帝還要困難嗎？起碼無神論者還有一些人會覺得耶穌是個還不錯的道德教師ㄟ ... 自己看自己，可能連自己都討厭呢
的確，基督徒不完美，甚至很糟糕。但這群不完美的人被上帝的愛感動，以至於願意被上帝更新、一同敬拜上帝，這就是上帝的大能、上帝的智慧。上帝選召了十二個不配的人，立他們為使徒。我同意，我不覺得這十二個人有哪裡好的，撿選保羅也許還可以說眼光不錯，撿選那些衝動的漁夫我真的不知道智慧在哪裡？可是上帝在這些軟弱的人身上建立了祂的教會，甚至願意稱這是「永生上帝的家」。基督徒也是如此。不是旋風、烈火、山崩、地裂，乃是人心的翻轉，以致我們能彼此相愛，這就是上帝的大能。想看見神嗎？在大寶座的審判之前，先到教會來看看吧。最後，用兩段歌詞作為結束。
我用主的愛真誠來愛你，我用主的愛真誠來愛你， 因我見你裡面，有王的榮美，我用主的愛真誠來愛你。
And remember, the truth that once was spoken:
To love another person is to see the face of God.
首先從舊約開始。第一個看見神的人毫無疑問的是亞當。上帝創造亞當，並賜給他一個配偶夏娃，吩咐他們要管理看守伊甸園。他們在園中是何等的舒服，也能面對神、與神談話。直到他們聽了蛇的建議，吃了神不許他們吃的果子。
創3:7-10 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」
聖經這邊有個很有趣的地方，在於描述亞當和夏娃眼睛明亮了。一般來說眼睛明亮應該是好事，可是在這裡卻似乎不是這麼一回事。當亞當夏娃眼睛明亮後，他們開始用自己的眼光來看自己以及上帝。看自己，覺得赤身露體，非常羞恥；看上帝，從一開始的親密，變成害怕、恐懼。從那時候開始，人對於看見神這件事情就喪失了恩典，當人看見上帝，感到的不再是安心，而是充滿著罪惡感，寧可逃離創造天地的主。之後還有誰看見過神呢？或是提出想要看見神的要求呢？繼續一個一個往下數。
出33:18-23 摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
在這裡提出想要「看見上帝」這個要求的人是摩西。這時候，摩西剛經歷過以色列拜金牛犢的事件，上帝甚至說了重話：「我會派人領你們到迦南地，但我自己卻不和你們同去。」可是摩西堅持說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」上帝說好。摩西接下來又說：「我想要看見祢的榮耀。」我認為，摩西這時候真正想要看的，是上帝真正的同在，因為他知道，以色列之所以跟其他民族有分別，不是這個民族有多強大、多好，乃是單單出於上帝的撿選與同在，而這才是最重要的事情。很多時候基督徒求要看見神也是同樣的原因：「神啊，祢真的在嗎？」沙灘的腳印這個故事固然感人，但人還是希望能感受到上帝的同在，摩西在這裡也不例外，儘管有雲柱、火柱，摩西仍然想要親自看見上帝。上帝說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」。很多人在說：「把上帝顯現給我看！」都是把自己和上帝放在同等的地位（或是甚至更低下），覺得能呼之及來、揮之及去的存在，卻忘了我們跟上帝的差距是本質的不同，是創造者與被造物之間的鴻溝，在至高者的面前，人又豈能站立的住呢？就是以賽亞在寶座下面仰望寶座時，單單只是看到衣裳，就說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。 」
但上帝並沒有因為這樣就拒絕了摩西的請求。祂了解人的軟弱，也明白什麼時候需要堅固祂的百姓。祂沒有說：「這真是無理的要求，難道聽聲音還不夠嗎？」。相反地，祂說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」摩西雖然看不到上帝的面，卻能夠親眼看見上帝的同在。這是上帝的憐憫與恩典，而在上帝堅固摩西以後，摩西也才能繼續帶領以色列的百姓走這曠野的道路。
王上19:8-13 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？他說：我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裡做什麼？
另外一個可能看見上帝的人是以利亞。以利亞在百姓面前行了超大的神蹟，使火從先上降下來，又使天空降雨解決了乾旱的問題，然而在耶洗別的威脅之下，居然逃之夭夭，躲到上帝的聖山何烈山上。神叫以利亞出來，要他站到上帝的面前，結果以利亞經歷了烈風、山崩、地震以及烈火，可是上帝都不在那裡。當人說：「我要看見上帝」的時候，有很大一部份是再說：「我要看見偉大的力量！」神讓以利亞經歷了這些神所掌管的這大自然非常可怖的力量後，卻下了一個有趣的註腳，「神不在那裡。」我們應當思想，當百姓來到耶穌那裡要求「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌卻回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」這裡耶穌指的是他會從死裡復活，不過很明顯的是，耶穌拒絕了他們。人們嘴裏常常說的是「神」，心中所想的是「力量」（Force），就像星際大戰一樣。原力可以為光明面所用，也能夠墮入黑暗面。可是上帝是有位格、獨行奇事的上帝，而不是無位格的能量。基督教界常常有醫治特會、權能佈道，但神可能完全不在那種地方 ... 神在哪裡呢？
好玩的地方是，以利亞他不怕烈風、山崩、地震以及烈火，反倒是上帝開始用微小的聲音說話時，以利亞嚇個半死，趕緊用外衣蒙上臉，連看都不敢看。跟這些看起來很偉大的現象比起來，上帝在這裡不過是輕聲微小地說話，有什麼好怕呢？可是以利亞怕了。因為當親自接觸上帝以後，他才真正明白上帝的權能。耶洗別可怕嗎？很可怕，她可以下令全國來追殺以利亞。但聖經說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」以前有我小時候，我以為這裡說的地獄是魔鬼，這經文告訴我們逃避那遍地尋行吼叫的獅子，免得被吞吃了。可現在我認為，經文這裡只的明顯是上帝，除祂以外有誰能決定誰該到地獄呢？「當懼怕的，懼怕他」當基督徒真正地敬畏上帝，在世上又能懼怕什麼呢？所以以利亞重新認識了上帝，也重新得力，繼續去執行上帝的任務。
伯42:1-6 約伯回答耶和華說：「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」
還有一個「看見上帝」的人，這個人叫作約伯。約伯記是聖經中非常著名的篇張，他和三個朋友之間的對話以及後面以利戶的發言，充滿著衝突與張力。一直到最後面，上帝親自來回答約伯的問題。我一直很喜歡上帝的「質問」。明明應該要提出質問的是約伯，上帝在這裡應該想辦法安慰約伯，或是把他提到天上，看看撒旦對他的控訴，並在約伯的面前狠狠的懲罰撒旦，這個結局多麼的完美。可是上帝沒有這麼做。相對的，上帝花了整整四章的篇幅來質問約伯，問他是否能參透、能明白上帝的作為。當人說：「我想要見上帝」，有一種可能是我想要去問上帝「為什麼？」我們不明白為什麼事情就這樣發生了，而對一個相信上帝掌管一切的基督徒來說，偏偏又無法將一切推給命運、巧合，只能單單問上帝：「為什麼？」而在約伯記裏面，這一個為什麼，換來了四章的質問。我實在很好奇，現在有沒有基督教輔導學會用這種方式來「安慰」受傷的人。上帝的質問，向約伯顯示了祂的智慧和護理，當整個世界、天體、生物都在上帝的管轄之下，我們又有什麼好操心的呢？的確，我們還是不明白，但在這不明白的情況下，基督徒仍然應該相信，不是相信事情一定會好轉，甚至也不是相信「上帝關了一扇門，一定會開一扇窗」，而是相信這是上帝的安排，而上帝的安排自有祂的美意。
在一連串的質問下，約伯得到了安慰，不是說約伯了解為什麼會發生這一切，而是他更了解上帝的權能與上帝行做萬事的權柄。順服上帝，約伯他厭惡自己之前的自義以及對上帝的抱怨，在塵土和爐灰中懊悔著。但上帝的憐憫與恩典臨到了約伯，並加倍的賜服給他。最後，雖然在這裡說「親眼見你」，不過從更早的經文可以發現，上帝是在旋風中和約伯說話，所以約伯還是沒有見到上帝的面。
剛剛給的例子都是舊約的，除了亞當不確定以外，沒人真的見到上帝的面。那新約有要看見上帝的例子嗎？
約14:8-10 腓力對他說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。
新約登場的是耶穌的門徒腓力。我很喜歡他在這裡的發問：「求主將上帝顯給我們看。」說真的，不但腓力想問，歷世歷代多少基督徒、甚至非基督徒，都想親自問耶穌這個問題。腓力真是何其有幸，能夠親自問耶穌這個問題。可是耶穌拒絕了，耶穌回答說：「人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」你想看見上帝嗎？你看我就好了，因為父在我裏面。聖經說：「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督」耶穌沒行過神蹟嗎？耶穌的回答不夠有智慧嗎？耶穌當然行過神蹟，醫病趕鬼、五餅二魚、叫死人復活；耶穌講話也很有智慧，不管是對尼哥底母、井邊的婦人、還是回答法利賽人、撒督該人等。但人們還是不滿足，因為人們想要的是自己心目中的上帝，而不是上帝自己。約翰說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」透過耶穌，我們得以更認識上帝、明白上帝的心意。在登山寶訓，耶穌說：「你們聽見古人有話說 ... 只是我告訴你們 ... 」，經文不再只是死版律法，而是活生生刻在心上的新生命。最後，死在十字架上，為我們開了一條又新又活的路得以前往施恩寶座前，死後三天復活，證明死的權勢已經敗壞。這一切的一切，都在耶穌基督身上，所以耶穌說：「人看見了我，就是看見了父」儘管大部分的人還是不相信 ...
約壹4:12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。
在現在這個時代，我們還能看見上帝嗎？腓力能見到耶穌，那我們呢？約翰壹書那邊有段有趣的經文：「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」這經文和約翰福音那邊的好像，差別在於在約翰福音那邊說的是「父的獨生子」，這裡說的卻是「我們」。意思是，你想要看見上帝嗎？來看「我們這群基督徒吧」。這是什麼樣的宣告，我不確定有多少個基督徒真的敢做這樣的宣告，但這卻是聖經上的話語。當基督徒彼此相愛，眾人就知道我們是屬於主的，也能從我們身上看到神。什麼？在這群敗壞、不完美、甚至令人討厭的人身上，我們如何看見上帝的榮耀、全能與智慧呢？這不比耶穌身上看到上帝還要困難嗎？起碼無神論者還有一些人會覺得耶穌是個還不錯的道德教師ㄟ ... 自己看自己，可能連自己都討厭呢
的確，基督徒不完美，甚至很糟糕。但這群不完美的人被上帝的愛感動，以至於願意被上帝更新、一同敬拜上帝，這就是上帝的大能、上帝的智慧。上帝選召了十二個不配的人，立他們為使徒。我同意，我不覺得這十二個人有哪裡好的，撿選保羅也許還可以說眼光不錯，撿選那些衝動的漁夫我真的不知道智慧在哪裡？可是上帝在這些軟弱的人身上建立了祂的教會，甚至願意稱這是「永生上帝的家」。基督徒也是如此。不是旋風、烈火、山崩、地裂，乃是人心的翻轉，以致我們能彼此相愛，這就是上帝的大能。想看見神嗎？在大寶座的審判之前，先到教會來看看吧。最後，用兩段歌詞作為結束。
我用主的愛真誠來愛你，我用主的愛真誠來愛你， 因我見你裡面，有王的榮美，我用主的愛真誠來愛你。
And remember, the truth that once was spoken:
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