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已經荒廢非常非常久了，基本上處於快要忘記的階段，再不寫的話大概會全部忘記吧 :p 決定婚紗店以後，最重要的事情應該就是挑選禮服了吧，禮服一般分成兩部份，拍婚紗照的禮服以及宴客的禮服。雖然時間不同，但就一併寫囉。另外，在我陪老婆去挑禮服以前，其實我老婆有先過去一次（還兩次）挑訂婚用的服裝，但因為我沒參與，所以就不列在紀錄裡面。 我們的禮秘是 Cutie，她還蠻厲害的。第一，她可以抓住我老婆要得感覺（有比這更重要的事情嗎？），聽說在她之前本來被分配到另外一個禮秘，不過好像跟我老婆不太合拍，都拿不到我老婆滿意的禮服；第二，她一個小小地人可以一口氣搬動數件禮服，真是另我嘆為觀止（我閒著沒事的時候有去拿拿看，真是莫名的重！！奉勸在婚禮上有打算要抱起新娘子的新郎，在選禮服的時候請特別注意） 如果是其他人的網誌，這時候應該是禮服展示的時間吧～ 但我和老婆都非常的「乖」，所以完全遵照 Linli 的規定沒有進行照相，所以也沒有照片可以放 ... （事後在其他人的網頁上有看到有人在 Linli「 犯罪 」的證據 ... ） 對我來說，選禮服最大的挑戰在於，要表現出自己非常有用心的參與其中。雖然我已經練就了一身回答標準答案的功力（ 老公，這好看嗎？ 老婆穿得都好看 ... 或是 衣服不重要，重點是人美啊 ）但這樣給人就太沒有參與感了，所以儘管已經很累了，儘管已經被 Cutie 拿的眾多禮服搞得頭昏眼花，我還是很努力的維持清醒來發表看法。 首先，我和我老婆都不是故意搞怪的，意思是，從一開始我就會刪掉一些看起來很特立獨行的禮服，舉例來說，有一件禮服有著很多層裙擺從上到下（抱歉我不知道怎麼形容），穿起來像是一根海草（我想不到更好的形容詞），這件我花不到三秒鐘就做完決定了（我還真不知道誰會選這一件），印象中還有一件穿起來像是河母 ...。第二，顏色不要重複。難得可以穿禮服，當然多幾種不同的顏色比較好囉。在考慮顏色方面，我有把婚紗照和儀式的禮服一起考慮，凡是出現過得顏色（除了白色以外）就不會出現第二次。第三，快、準、狠。反正人漂亮的話，衣服怎麼拿都好看（扣掉海草、河母裝的話）所以，不用為沒看到的禮服哀傷（反正也看不完），也不用為捨棄的禮服遺憾（不要手扶著犛向後看），狠下心來，我說了算。第四，請把場地的燈光考慮進去。有一件暗紅色的禮服，後面有一大型花朵（送客用的禮服），本來我非常非常不想選的 ....

經文：以賽亞書 39 章 其實我一直不怎麼喜歡希西家這個人，就算他是列王記裡面少數的好王，理由就在於第八節，哪有人因為自己所行的得罪神，以至於後代受到咒詛，卻還因為自己沒事而沾沾自喜的，真的很令人討厭呢！但我還沒有勤勞到為我這個討厭的情緒寫靈修筆記，今天要想得是另外一個問題： 當巴比倫王派人來祝賀希西家王病得康復，希西家王非常高興的接待使者，結果因著這件事情，上帝派以賽亞責備了希西家，這就是以賽亞書 39 章所描述的故事。到底在這件事情上希西家作錯了什麼呢？神為什麼要發出這樣的責備？ 從整個 39 章來看，並參考列王記下 20 章、歷代志下 32 章，會覺得有點沒頭沒腦，不曉得希西家到底作錯了什麼事情。我們可以從歷代志那邊找出一些端倪： 代下 32:31 唯有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家， 訪問國中所現的奇事 ；這件事　神離開他，要 試驗他 ，好知道他 心內 如何。 對照聖經中各處的描述，巴比倫王所想要打聽的「奇事」應該是希西家「病得康復」這件神蹟。神想要透過這件事來試驗希西家，結果希西家所做的是「 展現家中所有的財寶 」，卻不是「 歸榮耀與那位醫治的上帝 」，這件事帶給我很大的震撼 ... 因為我發現我很有可能犯下跟希西家一樣的毛病 ... 試想，如果有人來拜訪你，你豈不會把展現自己最好的部份嗎？我想我應該會（想想之前搬新家的時候邀人來玩的那種心態就是了），但這所謂「最好的部份」，到底有沒有把上帝考慮在裡面呢？捫心自問，自己大概也跟希西家一樣，危難的時候尋求主，但在這種順利的時候大概就沒想到主了吧 ... 也許，希西家該做的事情，應該是告訴使者上帝是如何施恩幫助自己脫離亞述的手，從絕症中醫治自己，甚至賜下超自然的記號。 但說真的，在這種時刻作見證是困難的。使者所盼望聽到的，可能是仙丹妙藥，而不是這些見證，也許還會覺得希西家很迷信。最近，台大電機所請來了IBM的副總裁李實恭博士來分享。最後他提到信仰對他的幫助，總共不超過兩句還三句話，我看到坐在我旁邊的兩個學生頓時搖頭露出輕蔑的神情，還有另一個同學下課後對我說他很討厭這個樣子。我想希西家如果真的分享上帝奇妙的作為，這大概也是那使者會有的反應吧 .... 但那又如何呢？ 賽45:17 唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。 倚靠耶和華的，必不致羞愧。人能把我怎麼樣呢？...

經文：以賽亞書 37:1~5 希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：希西家如此說：今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華─你的　神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生　神的話； 耶和華─你的　神 聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。希西家王的臣僕就去見以賽亞。 這段故事所描述的是亞述攻打猶大，兵臨城下，亞述的將軍拉伯沙基發出狂妄的話（從軍勢上來看他也的確有囂張的本錢，請看 36 章），希西家派人去找以賽亞，希望以賽亞能為國家禱告，期待耶和華的拯救。 讓我深思的是這些被去找以賽亞的使者，包含了家宰、書記、祭司，這些理論上應該要是全國靈命應該最好的人，要帶領、引導百姓的人，甚至是在會堂裡教導百姓的人，他們居然說出：「耶和華～你的神。」難道，那掌管天地宇宙萬物的主宰，只單單是以賽亞的上帝，而不是他們的上帝嗎？？ 這段經文讓我想了很多。 我不是不能理解這些人害怕的心態，想要找一個人背書、幫助的心情，但是對基督徒來說，該找得對象不是神本身嗎？為什麼不直接找神，還要透過以賽亞呢？難道神會不理他們的禱告，只單單聽以賽亞的禱告嗎？若是這樣，那也是「他們行的不好」（創4:7），是他們責任的問題。其實就是在現在，很多時候基督徒都犯了一樣的毛病，要禱告、祝福的時候都覺得要請牧長同工，覺得自己不能作、或是覺得自己禱告比較沒效果，難道那些人「道行比較高」嗎？豈不知道所有的一切都是從「眾光之父」那裡來的，而我們所信的、所敬拜的、所順服的，不也跟那些牧長同工一樣嗎？ We all have the same Father! 來4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 這些經文寫的對象，是給每一個基督徒，因為祂是我們的主，而不單單是亞伯拉罕、以撒、雅各的主，或是吳長老、唐牧師的主，祂也是我的主！

MArine Cable Hosted Observatory,，簡稱為 MACHO ，這是一個海底地震、海嘯的監測系統，因為我不是這方面的專家，所以就不介紹這個系統的內容了。 今天要談的是其他的問題。 MACHO 計畫，中央氣象局的人按著諧音，取了一個有趣的名字「 媽祖計畫 」，或多或少也有祈求保佑的意謂在裡面，希望台灣不會遭遇海嘯或是地震的侵襲。 問題來了！ 基督教會朱台深牧師：「不要獨厚任何一個宗教，或者是神明，政府單位實在不需要譁眾取寵。」我很好奇，如果取的是「耶穌計畫」，象徵能夠平靜風和海的大能，朱牧師會不會站出來反對呢？同樣的事情也發生在大安森林公園的媽祖像，那時候也有不少教會界的人出去靜坐抗議，那時後有不少基督徒的理由是說：「這是得罪上帝的事情」，所以紛紛走出來抗議。 我是基督徒，我百分之一百接受並承認「耶和華是獨一的真神」，除祂以外再沒有其他的神（以賽亞書 43:10, 44:6, 44:8, 45:14）。其他宗教所拜的都是假神。但是， 我反對教會界動不動就針對其他宗教的活動進行抗爭或是反對，即便這些活動牽扯到國家或是政治團體 ，我認為聖經中不但沒有這樣的教導，甚至也反對這樣的行為。理由記載在下面： 第一：除了神的選民以外，上帝不會用拜假神這件事來懲罰任何人！！ 綜觀整本聖經，除了以色列以外，神並沒有因為拜假神這件事懲罰過任何一個民族，祂所針對的都是那些民族（或是他們的宗教）所帶出來那些傷風敗俗、違反道德的習慣、行為，如使兒女經火、廟妓等。這裡牽扯到一個很重要的神學問題，很多人會用「不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」（約3:18）來作為外邦人被定罪的經文。其實不是這樣！！從整本聖經來看， 人有罪、人會死，都是人自己的行為，我們的行為本來就是敗壞、墮落、以至於我們是該死的 （羅3:10 沒有一個義人，連一個也沒有），不信神兒子的名只是讓我們自己失去救恩之道，而不是人有罪的理由。 誠然，聖經將拜假神看作是很嚴重的事情，但不要忘了，那些對象都是以色列人，那些神所揀選的百姓。 第二：基督徒應該跟其他宗教的人和睦相處 想想看但以理吧，但以理在外邦高居宰相的地位，可曾對外邦的寺廟、偶像進行任何的抗議或是踢館的活動嗎？沒有！除了他自己以外，他未曾強迫任何人接受耶和華是唯一的主。當尼布甲尼撒王把他當作是占星、術士這一類的人的時候，他也沒有進行強辯、抗爭...