列王記：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利
讀列王記的時候，最沒存在感的大概就是下面這五位王了，跟三國演義裏面那些不到三回合就被手起刀落的無名上將差不多，記不得是很正常的。而且因為是北國君王的關係，歷代志幾乎不會有什麼補充的資料。之所以把這五位放在一起 ... 純粹是因為要擴充篇幅的緣故，哈哈。
姓名：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利
國家：北國以色列
對應的南國君王：亞撒
聖經記載：
現在焦點再回到北國來，耶羅波安死了以後，拿答繼承了他的王位。按照聖經的記載：「拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。」他父親耶羅波安犯了什麼罪？複習一下，他父親耶羅波安造了金牛犢，以虛無之神來取代耶和華，惹動上帝的怒氣。其實看到這裡，我第一個想到的是耶羅波安的另外一個兒子，那個在神眼前蒙恩卻短命的亞比雅。為什麼亞比雅在同樣的環境裏面，卻能在神眼中顯出善行，而這個拿答，卻在同樣的環境中走了跟父親一樣的路呢？環境或許會影響一個人，但這卻不能當作是藉口。上帝沒有因為拿答沒有個好的榜樣，就減輕他的過犯 ...
環境 ... 最近生了女兒，看著她的臉，我不知道她的未來如何？她是不是蒙上帝撿選呢？ 考慮到現今的時代，我該怎麼教她呢？這些和上帝的真理抵觸的價值觀，我又能守護她到幾時呢？說真的，我一點自信也沒有。所以我只能為她祈禱上帝，懇求上帝的憐憫，願上帝護祐她。
2. 巴沙叛變（王上15:28~王上16:7）
巴沙殺了拿答並奪取了王位，統治以色列長達二十四年，然而他所作所為和耶羅波安、拿答一模一樣，仍舊不肯歸向耶和華。基本上同樣的事情在列王記中不停的出現，也無怪乎很多人（包含我老婆在內）會對列王記這麼厭煩了 ...
在這裡引起我好奇的，是先知耶戶。耶和華的話臨到耶戶，要他去指責巴殺的過犯。雖然看起來是對巴沙的所作所為進行審判，但又何必派遣先知呢？直接處罰不就好了嗎？可是上帝卻仍舊派了先知去，在我看來，這是上帝的憐憫和提醒。作為一個讀者，實在不覺得以色列有什麼值得憐憫之處，可是在聖經中卻發現有多少先知不停的去和以色列講道，提醒他們所犯的錯誤。神沒有在兩國分裂以後就放棄以色列人，就算他們多次背逆、就算他們沒有聖殿，神還是派了眾多的先知去挽回他們，包含了何西阿、阿摩司，以及舊約神蹟的代表性人物以利亞、以利沙。多少次我都想，如果這些先知在南國有多好，或許南國可以因此而復興。然而我們的神真是大有慈愛的主。
何1:6-9 耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的 神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：「給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」
這是我們一般人的反應，然而神從未放棄，就在同一卷書的後面 ...
何2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的 神。
神的憐憫真的是超乎我的想像，而我，又豈能、豈配隨意的說不可能，斷定人家是無法得救的呢？
耶戶對巴沙說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君 ...」我想我如果是巴沙，我一定會覺得莫名其妙。叛變是我的事情，也是我的謀略，和上帝有什麼關係，是誰立我做以色列的王嗎？不就是我自己嗎？聖經上說：「帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。」「凡掌權的都是 神所命的。」可是人卻常常說：「這是我的功勞！」好玩的是，人通常都是把好處、功績攬到自己身上，然後把苦難的事情全部推給上帝。這是人之常情，卻是提醒。回頭看看南國的君王，不也一堆這樣子的人嗎？上帝是萬有的第一因，願上帝的旨意成全。
聖經給巴沙的評語中有一句話很吊詭：「因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。」我不知道要怎麼解釋這裡，畢竟神不是說：「凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。」既然這樣，神怎麼可以把這件事算在巴沙的頭上呢？ 這種問題就好像猶大出賣耶穌是功勞一樣。如果沒有猶大、耶穌就不會釘十字架，那救恩就無法成全了，所以猶大有恩無過（唐牧師評論這件事情：「如果猶大沒賣耶穌，你和我也會出於自己的私慾來賣耶穌」）。其實，不管人如何憑私慾行事，神還是可以使用這樣的事情來成就自己的心意，然而人卻逃脫不了自己的責任。
3. 以拉作王以及下場（王上16:8-14）
以拉的記載非常的短，雖然我是從第八節一直寫到第十四節，其實當中大部份是心利的記載。看這段聖經的時候，實在有點覺得是用剪下、貼上的方式來撰寫，描述的幾乎一模一樣啊。
對於看聖經的人來說，大概很難想像世界上會有這麼不受教的人吧（但列王記裏面不受教的人還真不少），可是再仔細去想想，這些所謂不受教的王會有感覺嗎？恐怕很難！耶羅波安陷以色列人於罪，問題是，耶羅波安的王國看起來很好啊，耶羅波安做王22年、巴沙的王位甚至還更長到24年啊，這樣看來，行他們所行的似乎沒有不好啊~仔細看看這些王，甚至有不少人被聖經稱讚是有才能的人呢！問題是，神看人和人看人是不一樣的，人看的是財富、權利，以這些來作為上帝是否祝福的標準，但從耶穌的「拉撒路和富翁」的比喻很明顯就可以知道不是這樣。
傳5:19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是 神的恩賜。
神所賜的必是夠用，「敬虔加上知足的心便是大利了」。所以當看到水晶大教堂的破產，「活出美好」「成就的時刻」這些書籍的時候，我真的捏了把冷汗，我們會不會看到這些外在的美好，而忘了上帝的道，進而像這些列王一樣離開神呢 ...
心利是誰？按照聖經的記載，他管理了以拉一半的戰車。毫無疑問地，以拉一定很信任他。我不知道為什麼心利要背叛，或許像趙高殺胡亥一般，為了自己的權力和地位。但以拉身為君王，更應該要多認識自己的部下，免得所托非人，至終被殺身亡。
4. 心利的七日王朝（王上16:15-20）
描述非常的短，整個心利的王朝只有七天。聖經在這段經中記載：「這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。」這段經文在列王記裏面出現次數已經多到麻痹的地步了（但以色列人還是聽不進去）。令人好奇的是，七天，七天是能夠做什麼呢？我不知道。但是如果配合前面的以拉來看，或許可以看出些端倪。
以拉信任心利，把一半的戰車交給他管理。或許，以拉是一整個不管事，大部分的決策都是心利所做的，包含推動偶像崇拜、使百姓遠離上帝也是。所以神才會追討心利的罪。不過，就算是這樣，神也從來沒有認為以拉是無罪的（王上16:13）。從創世紀以來，人很容易把責任往外推，亞當推給夏娃、夏娃推給蛇，甚至在這推托的過程中還牽扯到上帝。這是人的罪性。擺到現在來看，人的本性依舊。當被指責的時候，首先想到的都是「其他人也是這樣行啊，為什麼他們就可以？」「憑什麼只抓我？」然而在上帝面前，每個人都要為自己的所作所為負責！以拉是王，不管他授權心利的動機是懶惰還是其他因素，他的確是認可並且推動偶像崇拜的政策。
「都是心利的錯！」是的，心利有錯，需要被懲罰，但這不能免除以拉的責任。多少列王記裏面的好王，他們生長的環境還是充滿著偶像、敗壞，但他們總能歸向上帝。
路23:12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
不管彼拉多如何洗手，聖經並沒有幫彼拉多開托。
5. 暗利作王（王上16:16-28）
暗利起兵討伐心利，之後又擊敗提比尼當上了以色列的王，並且還建築了撒馬利亞城。聖經對他的評價是：「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。」
還是那句話，這樣的評價在列王記裏面並不新鮮，但我在意的是「做惡更甚」這幾個字。到底什麼是做惡更甚？暗利做了些什麼？我不知道，聖經並沒有記載。但可以來推敲看看，當以色列人離開神以後，只會愈走愈遠，從一開始只是雕刻偶像、把偶像稱做是耶和華（耶羅波安的金牛犢，其實已經很糟糕了），到後來連耶和華都不顧了，直接以外邦的神為神，忘記神在他們身上的作為、恩典。但回到原點，主要的原因還是「遠離上帝」。
有的時候想到這裡都會有一陣惆悵 ...從小在教會長大，看多了教會裡的人來人往，有些人是為了工作、家庭、生活、習慣的因素換了教會，這些人對留下的人來說除了不捨以外，就只有抱持著祝福。可是更多的人是因為在教會有些過結（先不論誰是誰非），或是因為外在環境工作的因素，就選擇暫停聚會，至終離開了教會。他們常常說：「我並沒有離開信仰唷，我只是離開人」「這只是短暫的，之後就會回去」，但這些人往往離神愈來愈遠，最後可能成為名義上的基督徒 ...每逢想到的時候，或多或少總有心痛的感覺。回想當時在教會，參加了多少的服事、有一同分享一同禱告，而今這些人安在哉？當我們離開神，只有可能愈走愈遠，願上帝垂憐挽回。
來10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
因著耶羅波安離開上帝，幾代以後，暗利墮落的愈來愈嚴重。聖經吩咐不可停止聚會，不是為了儀式、不是要守什麼規定，而是要保護我們這些上帝的兒女，免得我們忘了上帝離開祂。
寫完了五個王，接下來要登場的是 ...聖經最著名的怕老婆君王~亞哈，雖然是個壞王 ... 但紀錄可多了呢 ... 我的天啊
姓名：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利
國家：北國以色列
對應的南國君王：亞撒
聖經記載：
- 拿答作王以及下場（王上15:25-28；王上15:31）
- 巴沙叛變（王上15:28~王上16:7）
- 以拉作王以及下場（王上16:8-14）
- 心利的七日王朝（王上16:15-20）
- 暗利作王（王上16:16-28）
現在焦點再回到北國來，耶羅波安死了以後，拿答繼承了他的王位。按照聖經的記載：「拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。」他父親耶羅波安犯了什麼罪？複習一下，他父親耶羅波安造了金牛犢，以虛無之神來取代耶和華，惹動上帝的怒氣。其實看到這裡，我第一個想到的是耶羅波安的另外一個兒子，那個在神眼前蒙恩卻短命的亞比雅。為什麼亞比雅在同樣的環境裏面，卻能在神眼中顯出善行，而這個拿答，卻在同樣的環境中走了跟父親一樣的路呢？環境或許會影響一個人，但這卻不能當作是藉口。上帝沒有因為拿答沒有個好的榜樣，就減輕他的過犯 ...
環境 ... 最近生了女兒，看著她的臉，我不知道她的未來如何？她是不是蒙上帝撿選呢？ 考慮到現今的時代，我該怎麼教她呢？這些和上帝的真理抵觸的價值觀，我又能守護她到幾時呢？說真的，我一點自信也沒有。所以我只能為她祈禱上帝，懇求上帝的憐憫，願上帝護祐她。
2. 巴沙叛變（王上15:28~王上16:7）
巴沙殺了拿答並奪取了王位，統治以色列長達二十四年，然而他所作所為和耶羅波安、拿答一模一樣，仍舊不肯歸向耶和華。基本上同樣的事情在列王記中不停的出現，也無怪乎很多人（包含我老婆在內）會對列王記這麼厭煩了 ...
在這裡引起我好奇的，是先知耶戶。耶和華的話臨到耶戶，要他去指責巴殺的過犯。雖然看起來是對巴沙的所作所為進行審判，但又何必派遣先知呢？直接處罰不就好了嗎？可是上帝卻仍舊派了先知去，在我看來，這是上帝的憐憫和提醒。作為一個讀者，實在不覺得以色列有什麼值得憐憫之處，可是在聖經中卻發現有多少先知不停的去和以色列講道，提醒他們所犯的錯誤。神沒有在兩國分裂以後就放棄以色列人，就算他們多次背逆、就算他們沒有聖殿，神還是派了眾多的先知去挽回他們，包含了何西阿、阿摩司，以及舊約神蹟的代表性人物以利亞、以利沙。多少次我都想，如果這些先知在南國有多好，或許南國可以因此而復興。然而我們的神真是大有慈愛的主。
何1:6-9 耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的 神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：「給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」
這是我們一般人的反應，然而神從未放棄，就在同一卷書的後面 ...
何2:23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的 神。
神的憐憫真的是超乎我的想像，而我，又豈能、豈配隨意的說不可能，斷定人家是無法得救的呢？
耶戶對巴沙說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君 ...」我想我如果是巴沙，我一定會覺得莫名其妙。叛變是我的事情，也是我的謀略，和上帝有什麼關係，是誰立我做以色列的王嗎？不就是我自己嗎？聖經上說：「帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。」「凡掌權的都是 神所命的。」可是人卻常常說：「這是我的功勞！」好玩的是，人通常都是把好處、功績攬到自己身上，然後把苦難的事情全部推給上帝。這是人之常情，卻是提醒。回頭看看南國的君王，不也一堆這樣子的人嗎？上帝是萬有的第一因，願上帝的旨意成全。
聖經給巴沙的評語中有一句話很吊詭：「因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。」我不知道要怎麼解釋這裡，畢竟神不是說：「凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。」既然這樣，神怎麼可以把這件事算在巴沙的頭上呢？ 這種問題就好像猶大出賣耶穌是功勞一樣。如果沒有猶大、耶穌就不會釘十字架，那救恩就無法成全了，所以猶大有恩無過（唐牧師評論這件事情：「如果猶大沒賣耶穌，你和我也會出於自己的私慾來賣耶穌」）。其實，不管人如何憑私慾行事，神還是可以使用這樣的事情來成就自己的心意，然而人卻逃脫不了自己的責任。
3. 以拉作王以及下場（王上16:8-14）
以拉的記載非常的短，雖然我是從第八節一直寫到第十四節，其實當中大部份是心利的記載。看這段聖經的時候，實在有點覺得是用剪下、貼上的方式來撰寫，描述的幾乎一模一樣啊。
對於看聖經的人來說，大概很難想像世界上會有這麼不受教的人吧（但列王記裏面不受教的人還真不少），可是再仔細去想想，這些所謂不受教的王會有感覺嗎？恐怕很難！耶羅波安陷以色列人於罪，問題是，耶羅波安的王國看起來很好啊，耶羅波安做王22年、巴沙的王位甚至還更長到24年啊，這樣看來，行他們所行的似乎沒有不好啊~仔細看看這些王，甚至有不少人被聖經稱讚是有才能的人呢！問題是，神看人和人看人是不一樣的，人看的是財富、權利，以這些來作為上帝是否祝福的標準，但從耶穌的「拉撒路和富翁」的比喻很明顯就可以知道不是這樣。
傳5:19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是 神的恩賜。
神所賜的必是夠用，「敬虔加上知足的心便是大利了」。所以當看到水晶大教堂的破產，「活出美好」「成就的時刻」這些書籍的時候，我真的捏了把冷汗，我們會不會看到這些外在的美好，而忘了上帝的道，進而像這些列王一樣離開神呢 ...
心利是誰？按照聖經的記載，他管理了以拉一半的戰車。毫無疑問地，以拉一定很信任他。我不知道為什麼心利要背叛，或許像趙高殺胡亥一般，為了自己的權力和地位。但以拉身為君王，更應該要多認識自己的部下，免得所托非人，至終被殺身亡。
4. 心利的七日王朝（王上16:15-20）
描述非常的短，整個心利的王朝只有七天。聖經在這段經中記載：「這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。」這段經文在列王記裏面出現次數已經多到麻痹的地步了（但以色列人還是聽不進去）。令人好奇的是，七天，七天是能夠做什麼呢？我不知道。但是如果配合前面的以拉來看，或許可以看出些端倪。
以拉信任心利，把一半的戰車交給他管理。或許，以拉是一整個不管事，大部分的決策都是心利所做的，包含推動偶像崇拜、使百姓遠離上帝也是。所以神才會追討心利的罪。不過，就算是這樣，神也從來沒有認為以拉是無罪的（王上16:13）。從創世紀以來，人很容易把責任往外推，亞當推給夏娃、夏娃推給蛇，甚至在這推托的過程中還牽扯到上帝。這是人的罪性。擺到現在來看，人的本性依舊。當被指責的時候，首先想到的都是「其他人也是這樣行啊，為什麼他們就可以？」「憑什麼只抓我？」然而在上帝面前，每個人都要為自己的所作所為負責！以拉是王，不管他授權心利的動機是懶惰還是其他因素，他的確是認可並且推動偶像崇拜的政策。
「都是心利的錯！」是的，心利有錯，需要被懲罰，但這不能免除以拉的責任。多少列王記裏面的好王，他們生長的環境還是充滿著偶像、敗壞，但他們總能歸向上帝。
路23:12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
不管彼拉多如何洗手，聖經並沒有幫彼拉多開托。
5. 暗利作王（王上16:16-28）
暗利起兵討伐心利，之後又擊敗提比尼當上了以色列的王，並且還建築了撒馬利亞城。聖經對他的評價是：「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列 神的怒氣。」
還是那句話，這樣的評價在列王記裏面並不新鮮，但我在意的是「做惡更甚」這幾個字。到底什麼是做惡更甚？暗利做了些什麼？我不知道，聖經並沒有記載。但可以來推敲看看，當以色列人離開神以後，只會愈走愈遠，從一開始只是雕刻偶像、把偶像稱做是耶和華（耶羅波安的金牛犢，其實已經很糟糕了），到後來連耶和華都不顧了，直接以外邦的神為神，忘記神在他們身上的作為、恩典。但回到原點，主要的原因還是「遠離上帝」。
有的時候想到這裡都會有一陣惆悵 ...從小在教會長大，看多了教會裡的人來人往，有些人是為了工作、家庭、生活、習慣的因素換了教會，這些人對留下的人來說除了不捨以外，就只有抱持著祝福。可是更多的人是因為在教會有些過結（先不論誰是誰非），或是因為外在環境工作的因素，就選擇暫停聚會，至終離開了教會。他們常常說：「我並沒有離開信仰唷，我只是離開人」「這只是短暫的，之後就會回去」，但這些人往往離神愈來愈遠，最後可能成為名義上的基督徒 ...每逢想到的時候，或多或少總有心痛的感覺。回想當時在教會，參加了多少的服事、有一同分享一同禱告，而今這些人安在哉？當我們離開神，只有可能愈走愈遠，願上帝垂憐挽回。
來10:25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。
因著耶羅波安離開上帝，幾代以後，暗利墮落的愈來愈嚴重。聖經吩咐不可停止聚會，不是為了儀式、不是要守什麼規定，而是要保護我們這些上帝的兒女，免得我們忘了上帝離開祂。
寫完了五個王，接下來要登場的是 ...聖經最著名的怕老婆君王~亞哈，雖然是個壞王 ... 但紀錄可多了呢 ... 我的天啊
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