靈修分享:亞略巴古的演講

亞略巴古的演說是使徒行傳一篇非常著名的講道。基督徒往往用這段經文來說明上帝的屬性,同時也會參考這段經文作為和外邦人互動的一個參考方式。最近因為團契查經查到這一段,重新思想後看到了以前沒有考慮過的面向,在這邊記錄一下。

徒17:16-34保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏着急;於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略‧巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」(雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略‧巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫着『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本本:有古卷是血脈造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略‧巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。

對基督徒來說,保羅這篇講道講的真好,不但講出了上帝的超越性(像是不住人手所造的殿、也不是金銀石的彫刻),也帶出了耶穌基督復活的大能。但最近我才注意到眾人的反應:「眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」」不曉得你看到這一段有什麼感想?可能我是玻璃心吧,如果我是保羅,我大概會非常非常的難過,看起來似乎沒有人理會這個福音、這篇講道。這篇被基督…

學術研究的一些想法

長官:「你的博士研究和公司的計劃有沒有關係?」
我:「沒有,我對博士班的研究有不一樣的期待 ...」
長官:「好好好,不要再囉唆了」

總算通過博士口試,某種程度上算是可以對的起自己的名字了:p,可是上面的那段對話一直在我的腦海中。我發現近些年來,每當社會在談到學術研究的時候,大家最常聯想到的一個詞是「象牙塔」,意思是這些是不食人間煙火、不知民間疾苦的傢伙,做的研究往往「沒有用」。什麼叫作「沒有用」?我認為用白話文來說就是「這能賺錢嗎?」以至於現在的老師要跟科技部申請計劃的時候一定都會有一個章節在談「效益」,而最好的寫法就是這個研究可以技轉給某家廠商,帶來多少的營收。寫的愈漂亮,計劃通過的機率就愈高,分的經費也會愈多。

這真的是研究嗎??

其實我很討厭這種氛圍。對我來說,象牙塔不見得是壞事,因為研究人員可以任自己的思想翱遊,不拘泥於大地,才有飛翔的可能。這才叫作創造力!當台灣自己把名為「務實」的限制加在研究人員身上的時候,又怎麼能期待能帶來創新的成果呢?舉例來說,Craig Gentry 在2009年提出了舉世聞名的 Fully Homomorphic Encryption。把這研究放在台灣,大家可以想想審查委員會怎麼問。

請問這研究有用嗎?
當然囉,它解決了密碼學界長久以來的一個 Open Problem,也就是 Homomorphic Encryption 有沒有可能同時滿足加法和乘法兩種運算 ...
我是問它可以用在哪裡?
喔,像是在加密過的資料庫做 SQL Query 啊還有 ...
有廠商技轉了嗎?
ㄜ,沒有ㄟ
有實作出來了嗎?
有,不過效能不怎麼好,而且還有 bootstrap 的問題,error rate 的問題 ...
就是不能用嘛,那我為什麼要支持你的研究?

同樣的題目還有量子電腦之類的。我們太習慣把經濟學的那一套拿來做評分了。當然,經濟學最根本的問題就是,「資源有限、慾望無窮」,所以總要做個評比來決定錢要給什麼樣的題目。這也是人文、哲學預算愈來愈少的原因。也因此,台灣的學生愈來愈缺少邏輯思考、發想創造的能力。

如果可以,我真希望起碼在這學術的象牙塔裏面,還能保有向天空飛翔的可能性。就算會如伊卡洛斯一般墜落,但起碼飛過。
















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