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說真的，我以為亞撒的記載會很多的 ... 所以看完列王記以後，第一個念頭是：「還好嘛」這時候內心又再一次陷入掙扎了，到底該不該去看歷代志呢？好吧 ... 誰叫列王記的紀錄這麼少。那麼，這次的聖經分段主要就用歷代志來做吧~ 姓名： 亞撒 國家：南國猶大 對應的北國君王：拿答、巴沙、以拉、心利、暗利（恩，等到輪到這一串的時候，能夠有什麼心得啊...） 聖經記載： 亞撒繼位（王上15:11；代下14:1-8） 亞撒蒙上帝幫助打敗古實王（代下14:9-15） 亞撒招聚百姓重新歸向耶和華（王上15:12-15；代下15） 亞撒與巴沙的爭戰（王上15:16-22；代下16:1-10） 亞撒的結局（王上15:23-24；代下16:11-14） 1. 亞撒繼位（王上15:11；代下14:1-8） 亞撒繼承了亞比央的王位，整個猶大呈現出一片欣欣向榮的氣象，國中和平。為什麼？因為「 亞撒行耶和華─他　神眼中看為善為正的事 」。比對亞撒和他老爸的發言，可以發現兩個人的觀念有很大的落差。亞比央認為：「神會使我們亨通，是因為我們有燒香、有很漂亮的聖殿、有獻祭」，對他來說，這叫作「遵守神的命令」；可是亞撒不是，亞撒說：「我們要尋求他！」比較亞撒的發言，你看不到太多宗教的儀式、也沒有談論到聖殿（是有提到除掉邱壇和偶像啦），反而談到很多軍事上的作為，像是要建立好城池這樣。怎麼看都應該是亞比央比較屬靈的樣子。但蒙神稱讚的是亞撒！榮神益人並不是只能在教會，在工作職場、在學校、在生活周遭，每件事上都能夠活出基督的樣式，只要我們真心 尋求祂 ！對亞撒來說，建立城池、訓練軍隊都是他君王該做的事情，因著亞撒尋求上帝，神就保守猶大十分平安。 有一本書叫作「世界觀的故事」，裏面提到一個很重要的觀念：我們不應該只在教會內活出基督的生命，基督的生命應該要影響到我們生活的每一個層面，包含我們對周遭所有事物的價值觀。亞撒和亞比央就是最好的對比。 撒上15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。 2. 亞撒蒙上帝幫助打敗古實王（代下14:9-15） 這段描述了一場很重要的戰役，古實王謝拉率領百萬之眾來攻...

最近最常被問的問題是：「生了沒？」標準回答是：「還沒我，也想知道。」其實我比任何人都更希望知道確切的時間啊~教會、辦公室、MSN ... 我唯一能做的事情，就是叫老婆去散步，因為「聽說」這樣會比較好生。 禮拜天在教會碰到劉傳道（按照本網誌的原則，除非公眾人物以外絕不用全名），因為她有事情要處理，所以就大概跟我講了一下「別擔心啊」「母鹿」「生犢」「在神手中」之類的話，天曉得這是哪一節經文啊 ... 有人說我聖經熟，這絕對是誤解。因為聖經不太熟，所以稍微查了一下，我猜大概是下面這一處的聖經吧： 伯39:1-2 山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？ 約伯記最後，上帝對約伯的詰問一向是我最喜愛的經文，儘管上帝沒有回答約伯任何的問題（反而提出更多的問題），但卻再再的提醒約伯說：「我是那掌管一切的主」我知道啊，可是對我來講還不夠（這大概就是腦袋和信心的差距吧）。在搜尋經文的時候，神讓我看到了一節經文，給我帶來了平安，感謝上帝。紀錄如下： 賽66:7 錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。 賽66:8 國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？ 賽66:9 耶和華說：我既使她臨產，豈不使她生產呢？你的　神說：我既使她生產，豈能使她閉胎不生呢？ 感謝神，因為祂在我需要等待的信心時加添了我力量。

真的開始寫列王記的諸王靈修心得後，最喜歡的就是本回合介紹的王。為什麼？因為他夠短命，所以沒有太多好寫的~（萬歲，人果然是懶惰的）。一般來說，猶大君王的部份歷代志會寫的比較詳細，還好今天重點放在列王記。（再一次證明人事懶惰的。） 對了，在歷代志那邊是叫作 亞比雅 唷。 姓名： 亞比央 國家：南國猶大 對應的北國君王：耶羅波安 聖經記載：         1. 亞比央做王行惡（王上15:1-8） 1. 亞比央做王行惡（王上15:1-8） 話說回來，這一段寫的還真夠簡單的。大意就是亞比央行惡，但是神顧念與他僕人大衛所立的約，使亞比央的王位堅固在耶路撒冷。好不公平啊！大衛合神心意，蒙上帝祝福，很OK啊；今天這個亞比央是誰？做個好王還好，但這根本就是壞王啊？還是那句老話，我不知道。可是我在想，如果是我的話，我是亞比央，還是大衛？其實在上帝的眼中，一個義人也沒有，我又算什麼呢？這是上帝的憐憫，難道我看到上帝恩待別人就眼紅嗎？（太20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？）更何況，其實 我才是那不配並領受恩典的人 。 一時興起，來看看歷代志吧 ... 果然不該看的 ... 歷代志下13章 ... 在那邊稱呼亞比央為亞比雅。 這邊描述了一場亞比央和耶羅波安的作戰故事。看起來耶羅波安比較聰明、懂兵法，不但知道要帶比較多的人，還知道要來後面埋伏偷襲。然而勝負不是在人的手中，而是在神的權能之下。我好奇的地方是亞比央在開戰前的那一席話。這段演說真的非常漂亮，我把這些話打在下面：   代下13:4 耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！   代下13:5 耶和華─以色列的　神曾立鹽【即不廢壞的意思】約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？   代下13:6 無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。   代下13:7 有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。   代下13:8 現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。   代下13:9 你們不是驅逐耶和華的祭司亞...

讀列王記中很難過的一件事，就是這些君王和先知的姓名實在很難記，而且又都長的很像。上次介紹了北國的君王，現在來看看南國猶大的情況。 姓名： 羅波安 國家：南國猶大 對應的北國君王：耶羅波安 聖經記載： 羅波安作王，執意加重百姓的負擔，造成兩國分裂（王上12:1-19） 羅波安攻打以色列（王上12:21-24） 羅波安的治理（王上14:21-31） 1.  羅波安作王，執意加重百姓的負擔，造成兩國分裂（王上12:1-19） 在國中的時候，有同學介紹我一款遊戲，叫作「三國志」。每次玩這遊戲的時候，我總是盡可能的愛護百姓，讓「人民忠誠度」維持在一定水準（看起來我這君主當的還不錯）。直到有一天和同學分享電動心得時，才發現居然有人可以把「人民忠誠度」玩到零，詢問他的結果，他回答的振振有詞：「就一直徵兵啊，這樣才有軍隊攻打其他國家。人民叛變？鎮壓就好了，反正損失不會很嚴重。」恩，這完全沒有違背這遊戲的目的，統一全國（難怪我每次統一的時間都比別人長，心太軟是玩不了速攻的）。 我必須承認每次看到這一段，我唯一想做的事就是罵羅波安「笨蛋」。基本上稍微有點嘗試的傢伙應該都知道要怎麼回答這樣的問題吧（就算要人家勞動起碼也要先描繪願景給人吧）。結果等了三天，居然還採用那些少年人的提案（這代表，要罵的話要連這些少年人一塊罵）。這其實給了我一個很大的提醒，這些少年人到底接受了怎麼樣的教育呢？可能是紈褲子弟，不知人間疾苦（用現在的話說是天龍人），問題是，這就是他們的環境。在他們父親的那一輩，所羅門王的治理之下，他們看到的就是這樣的榮華富貴，眾多的百姓對他們屈膝，讓他們覺得這是理所當然的。任憑所羅門如何的聰明，他還是沒有做好教育子女的工作。可是換到我自己，我就不會像所羅門做一樣的事嗎？ 我不知道。當然，我不是君王，但如果我有所羅門的權勢、地位，我真的不會讓孩子在溫室里長大嗎？這個問題在我真的有了孩子以後我更難回答。我當然想進一切力量給孩子最好的（一切力量聽起來很偉大，但其實根本給不了多少吧:p），但是否會寵壞孩子呢？看著電視上眾多的怪獸父母，難保當問題發生在我身上的時候我不會是其中之一。也許，因為我沒有那麼大的權力、財富，所以我只能把小孩交託給上帝來帶領，願上帝保守這個孩子能行在祂的路上，這或許是我能給最寶貴的東西吧（也是我說我比所羅門聰明的地方，哈）。希...